И когда он закалывает животное, он обязан отделить от него дары священству, то есть дары, которые следует отдавать священнику от несвященного животного: переднюю ногу, челюсти и сычуг. А рабби Йосей считает, что он освобожден от обязанности давать эти дары. Если один из двух, родившихся вместе, умер, рабби Тарфон говорит: Священник и владелец делят оставшегося ягненка. Рабби Акива говорит: Поскольку есть сомнение, кому он принадлежит, он остается во владении хозяина, ибо бремя доказательства лежит на истце. Если самец и самка родились вместе, все согласны, что у священника здесь ничего нет.

ГЕМАРА: Мишна учит, что мудрецы не согласны с рабби Йосеем а-Глили, полагая, что невозможно, чтобы время рождения близнецов совпало в точности. Сказали в школе рабби Янная: Согласно рабби Йосею а-Глили, мы слышали в мишне, что он говорит: Возможно, чтобы два события, которые находятся в руках Небес, точно совпали, и тем более ясно, что возможно, чтобы два события, которые находятся в руках человека, точно совпали, поскольку предполагается, что они будут одновременными. Но согласно мудрецам, очевидно, они считают, что невозможно, чтобы два обстоятельства, которые находятся в руках Небес, точно совпали, но что касается событий, которые находятся в руках человека, каково их мнение?

Гемара предполагает: Приди и услышь доказательство из мишны (Middot 3:1): Красная линия окружала жертвенник посередине, чтобы отделять кровь, которую следует возлагать на верхнюю часть жертвенника, от крови, которую следует возлагать на нижнюю часть жертвенника. А если ты скажешь, что невозможно, чтобы две вещи, находящиеся в человеческих руках, точно совпали, то есть что люди не могут измерить точную середину площади, тогда эта линия не будет точно посередине, а это означает, что будут случаи, когда священник помещает кровь, предназначенную для верхней части жертвенника, на нижнюю часть, и кровь, предназначенную для нижней части, выше. Гемара отвергает это доказательство: В том случае линию расширяют немного, чтобы она наверняка покрывала среднюю часть жертвенника.

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из размеров сосудов и из размеров жертвенника Храма. Поскольку Тора приводит для них точные размеры, это указывает на то, что возможно измерять точно. Гемара отвергает и это доказательство: Там дело обстоит иначе, ибо Милосердный говорит: Сделай это, и в той мере, в какой ты можешь исполнить Его указания, это обретает благоволение в Его глазах, как сказано в стихе: "Все это в письменном виде от руки Господа на мне, вразумил меня, все работы этого образца" (I Паралипоменон 28:19).

Рав Кетина сказал: Приди и услышь другое доказательство из барайты: глиняный сосуд, ставший ритуально нечистым, может очиститься только будучи разбитым. Если он разбит на две части, большая часть остается нечистой, а меньшая становится чистой. Если кто-то разделил нечистую глиняную печь на две части и они равны по размеру, обе ритуально нечисты, потому что невозможно, чтобы эти две части совпали в точности, то есть невозможно измерить совершенно точно. Рав Кахана сказал, отвергая это доказательство: Глиняный сосуд отличается, поскольку на нем есть неровности, то есть место разлома неровное, и поэтому его особенно трудно точно измерить.

Гемара предлагает: Приди и услышь еще одно доказательство из мишны (Сота 45b): Что касается случая с телицей, которой проламывают шею, если убитый был найден точно между двумя городами, оба города приносят двух телиц между собой; это мнение рабби Элиэзера. В чем причина того, что каждый город должен принести телицу?

Разве не потому, что рабби Элиэзер считает: в отношении вещей, которые находятся в руках человека, возможно, чтобы два обстоятельства совпали в точности? И рабби Элиэзер также считает, что, когда стих говорит в единственном числе: «И будет, что город, ближайший к убитому, — старейшины того города возьмут телицу из стада» (Второзаконие 21:3), это не обязательно относится только к одному городу, но даже к двум ближайшим городам, если они равноудалены от тела. Если бы было невозможно измерить оба города как находящиеся в точности на одинаковом расстоянии от тела, они приносили бы не двух телиц, а одну совместно, оговаривая, что она принадлежит городу, который на самом деле ближе.

Гемара отвергает это: Нет, рабби Элиэзер