МИШНА:Все жертвенные животные, у которых постоянный порок предшествовал их освящению, не приобретают внутренней святости, и освящается только их стоимость, и после того как они были выкуплены, они обязаны в заповеди первенца, то есть их потомство подлежит исчислению как первенец, и в священнических дарах — предплечье, челюсти и сычуге, и они могут выйти из своего священного статуса и принять полностью несвященный статус, чтобы их можно было стричь и использовать для работы. И их потомство и их молоко разрешены после их выкупа.

И тот, кто закалывает их вне храмового двора, освобожден от карета, и эти животные не делают животное, которое было заменой им, освященным. И если эти животные умерли до того, как были выкуплены, их можно выкупить и скормить собакам, и они не требуют погребения, кроме первородного и десятины скота. Что касается этих двух видов приношений, даже если у них был порок до того, как они стали освященными, они приобретают внутреннюю святость, как и другие приношения, которые были освящены, а затем получили порок.

И все жертвенные животные, чьё посвящение предшествовало их пороку, или у которых был временный порок до их посвящения, а затем развился постоянный порок и они были выкуплены, освобождаются от, то есть их потомство не засчитывается как первенец, и от даров — передней ноги, челюсти и сычуга, и они не выходят полностью из своего священного статуса и не приобретают несвященный статус, чтобы их можно было стричь и использовать для работы.

И их потомство, которое было зачато до искупления, и их молоко запрещены после их искупления. И тот, кто зарежет их вне двора Храма, подлежит карету, и эти животные делают посвящённым животное, которое было заменой для них. А если эти животные умерли до того, как были искуплены, их нельзя искупить и скормить собакам; напротив, их следует похоронить.

ГЕМАРА: Мишна учит, что все животные, имевшие порок до их посвящения, подпадают под правило, согласно которому их приплод считается первенцем, а также под обязанность даров после того, как они были выкуплены. Гемара делает вывод: Причина, по которой они подпадают под обязанности первенца и даров, заключается в том, что они были выкуплены. Но если они не были выкуплены, они освобождены от того, чтобы их приплод считался первенцем, и от обязанности священнических даров. Гемара замечает: Это указывает на то, что танна мишны считает: Святость, присущая стоимости животного, отстраняет, то есть освобождает, от заповеди о первенце и от даров.

§ Мишна далее учит: И они могут выйти из своего священного статуса и приобрести полностью несвященный статус, чтобы их можно было стричь и использовать для работы. Гемара делает вывод: Причина того, что они становятся несвященными, заключается в том, что они были выкуплены. Но если они не были выкуплены, они остаются священными и запрещены в отношении стрижки и работы. Гемара отмечает: Это подтверждает мнение рабби Элиэзера, который говорит: Животные, посвященные на содержание Храма, запрещены в отношении стрижки и работы. Поскольку животные, посвященные на содержание Храма, эквивалентны животным, обладающим святостью, присущей их стоимости, мишна поддерживает мнение рабби Элиэзера.

Гемара отвергает это предположение: Мудрецы сказали: Нет; мишна не обязательно поддерживает мнение рабби Элиэзера. Возможно, что это только в отношении животного, обладающего святостью, заключённой в его стоимости, и посвящённого для жертвенника, которое можно по ошибке обменять на животное, обладающее неотъемлемой святостью и также посвящённое для жертвенника, что Мудрецы постановили, что запрещено стричь его и использовать для работы с ним, из опасения, что человек может спутать его с животным, обладающим неотъемлемой святостью, и в итоге нарушить запрет Торы. Но в отношении животных, посвящённых на содержание Храма, такого постановления не было, поскольку это опасение здесь не относится.

§ Мишна учит, что их потомство и их молоко разрешены после их выкупа. Гемара спрашивает: каковы обстоятельства случая в мишне, при котором потомство выкупленных животных с пороком разрешено? Если мы скажем, что мишна говорит о случае, когда животные забеременели и родили после своего выкупа, тогда очевидно, что потомство разрешено, поскольку они несвященные животные с момента зачатия. Скорее, речь должна идти о случае, когда они забеременели до своего выкупа, а родили после своего выкупа, и мишна учит, что потомство разрешено, несмотря на то что оно было зачато, когда их матери были посвящены.

Гемара делает вывод из этого постановления: Но если животные родили до своего искупления, приплод запрещен до тех пор, пока их не выкупят.