МИШНА:Нельзя выкупать первородного осла ни телёнком, ни диким животным, ни зарезанным животным, ни терейфа, ни гибридом овцы и козы, ни кой, то есть животным, относительно которого неизвестно, является ли оно домашним или диким. А рабби Элиэзер считает допустимым выкупать первородного осла гибридом овцы и козы, потому что это ягнёнок, то есть этот гибрид имеет статус ягнёнка, но запрещает выкупать его кой, потому что его статус сомнителен. Если кто-то отдал первородного осла священнику, священник не может оставить его себе, если только сначала не назначит ягнёнка вместо него для выкупа.

ГЕМАРА:Чьё мнение выражено в первой части мишны? Это мнение бен Баг Бага, как учат в барайте, где бен Баг Баг говорит: Здесь сказано, относительно выкупа первородного осла: «И выкупишь первородного осла ягнёнком» (Исход 13:13), и там сказано, относительно пасхального приношения: «В десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый человек ягнёнка» (Исход 12:3). По аналогии, как там, относительно пасхального приношения, Torah исключает все эти наименования, то есть все эти виды животных, перечисленные в мишне, из числа пригодных для жертвоприношения в качестве пасхального приношения, так и здесь, относительно выкупа первородного осла, Torah исключает все эти наименования.

Гемара возражает: Если эта галаха выводится из пасхального приношения, то, возможно, подобно тому, как там, пасхальное приношение должно быть ягнёнком, который мужского пола, без порока и в первый год жизни (Исход 12:5), так и здесь, ягнёнок должен быть мужского пола, без порока и в первый год. Гемара объясняет, что в стихе сказано: «выкупишь» (Исход 13:13), и: «выкупишь» (Исход 34:20). Это повторение призвано включить также ягнят женского пола, ягнят с пороком и ягнят старше первого года.

Гемара спрашивает: Если повторение выражений «выкупишь», «выкупишь» служит, чтобы включить, тогда даже все эти виды животных, перечисленные в мишне, должны быть включены. Гемара отвечает: Если так, то для какой цели служит словесная аналогия «ягненок», «ягненок» между первородным ослом и пасхальным приношением ?

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: Какова галахаотносительно выкупа первородного осла с помощью ягненка, который был извлечен живым из чрева своей матери после того, как мать была ритуально зарезана [ben pekua]? Гемара разъясняет вопрос: Согласно мнению рабби Меира, не следует ставить эту дилемму, поскольку, раз рабби Меир говорит, что ben pekua требует ритуального убоя, он считается полноценным ягненком. Напротив, следует ставить эту дилемму согласно мнению мудрецов, которые говорят, что убой его матери делает плод разрешенным для употребления, поскольку он считается частью матери, которая уже была зарезана.

Считается ли это подобным мясу, которое помещено в горшок, то есть как будто оно было зарезано, и в таком случае подпадает под запрет выкупать первородного осла зарезанным животным? Или, быть может, поскольку сейчас, во всяком случае, он бегает, мы называем его ягненком.

Гемара приводит спор по этому вопросу: Мар Зутра сказал, что нельзя выкупать первородного осла с помощью ben pekua, а Рав Аши сказал, что можно выкупать с его помощью.

Рав Аши сказал Мар Зутре: Какова причина твоего мнения? Не потому ли, что ты выводишь галахот выкупа первородного осла из пасхального приношения, а ben pekua непригоден для жертвоприношения в качестве пасхального приношения? Если так, то как там, в отношении пасхального приношения, он должен быть мужского пола, без порока и на первом году жизни, так и здесь, ягненок должен быть мужского пола, без порока и на первом году жизни. Мар Зутра ответил: Повторение выражений «выкупишь», «выкупишь» включило ягненка, который не является самцом, без порока или на первом году жизни.

Рав Аши сказал ему: Если повторение выражений «выкупишь», «выкупишь» включило дополнительные виды ягнят, то даже ben pekua включён. Мар Зутра ответил: Если так, то какой цели служит словесная аналогия «ягнёнок», «ягнёнок» между первородным ослом и пасхальным приношением ? Следовательно, термин «выкупишь» не служит для включения этих животных.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: Какова галаха относительно выкупа первородного осла с помощью ягненка, чьи родители оба овцы, но который похож на другое животное, например на козу? Гемара разъясняет: Согласно мнению рабби Элиэзера, не следует ставить эту дилемму, поскольку теперь, когда установлено, что он считает, что можно выкупать гибридом козы и овцы, что касается ягненка, который похож на козу, но не происходит от гибрида, нужно ли говорить, что им можно выкупать?

Скорее, когда следует поставить эту дилемму? Поставь её согласно мнению мудрецов, которые считают, что нельзя выкупать первородного осла гибридом овцы и козы. Считают ли они, что не выкупают гибридом козы и овцы, но выкупают ягнёнком, который похож на другое животное? Или, возможно, нет различия между ними?

Гемара предлагает: Приди и услышь решение из барайты: Что касается коровы, родившей нечто вроде козы, нельзя выкупать первородного осла этим подобием козы. Гемара делает вывод: Но можно заключить, что в случае овцы, родившей нечто вроде козы, можно выкупать ею. Чье мнение выражено в барайте? Если сказать, что это мнение рабби Элиэзера, то он считает, что можно выкупать даже гибридом овцы и козы, и это постановление было бы излишним. Скорее, не мнение ли это мудрецов, что указывает на то, что они считают возможным выкупать первородного осла ягненком, похожим на другое животное?

Гемара отвечает: Нет, на самом деле барайта соответствует мнению рабби Элиэзера, и она учит нас самой галахе, что нельзя выкупать с помощью приплода в случае, когда корова родила нечто вроде козы, то есть когда приплод выглядит как коза. Это необходимо, чтобы вы не сказали, что галаха должна следовать внешнему виду самого приплода и, следовательно, этот приплод является полноценной козой и должен подходить для выкупа первородного осла. Напротив, следуют за матерью, и этот приплод считается теленком, который не подходит для выкупа первородного осла.

Гемара предлагает: Приди и услышь решение из барайты, которой учит Рабба бар Шмуэль: Что считается животным, которое является гибридом? Это овца, родившая нечто вроде козы, а отец этого потомства — ягненок. Гемара анализирует барайту: Если его отец — ягненок, разве потомство гибрид? Это животное, которое похоже на животное другого вида. Скорее, барайта имеет в виду: Какое животное подобно гибриду, и мудрецы приравняли его к гибриду, который непригоден для выкупа? Это овца, родившая нечто вроде козы, и его отец — ягненок.

Итак, к какойгалахе относится эта барайта? Если она относится к жертвенным животным, то есть к тому, что такое животное непригодно для принесения в жертву, почему барайта выводит его статус из статуса гибрида? Из того же стиха, из которого выводят, что Тора исключает гибрид из числа приношений, можно вывести, что она также исключает животное, которое похоже на животное другого вида. Как сказано в барайте, что в стихе: «Когда родится телец, или ягненок, или козленок... он может быть принят в жертву... Господу» (Левит 22:27), слова «телец или ягненок» толкуются как исключающие гибрид, а слова «или козленок» толкуются как исключающие животное, которое похоже на животное другого вида.

Если барайта относится к галахе о первенце и учит, что животное, похожее на животное другого вида, не имеет статуса первенца, это выводится из другого стиха, поскольку Милосердный говорит: «Но первенец быка» (Числа 18:17), что указывает на то, что статус первенца существует только если это бык и его первенец — бык, но не тогда, когда потомство похоже на животное другого вида.

Скорее, возможно, речь идет о заповеди десятины скота и учит, что животное, похожее на животное другого вида, не отделяется в десятину вместе с другими животными. Это постановление также излишне, поскольку оно выводится посредством словесной аналогии из слова: «под» (Левит 22:27), которое сказано в отношении жертвенных животных, и слова: «под» (Левит 27:32), которое сказано в контексте десятины скота. Скорее, барайта должна говорить о ягненке, который используется для выкупа первенца осла, и учит, что ягненок, похожий на животное другого вида, непригоден для использования в качестве выкупа.

Гемара отвечает: Нет, на самом деле барайта относится к галахе о десятине скота в случае, когда животное, похожее на животное другого вида, имеет некоторые признаки матери. Было необходимо, чтобы барайта учила, что такое животное не включается в десятину скота, чтобы ты не сказал, что это выводится посредством словесной аналогии из термина: Прохождение, сказанного в отношении десятины скота (см. Левит 27:32), и термина: Прохождение, сказанного в отношении первенца животного (см. Исход 13:12), что подобно тому, как животное с некоторыми признаками матери имеет статус первенца (см. 16б), так и такое животное должно включаться в обязанность десятины скота.

Следовательно, танна учит нас, что это выводится посредством словесной аналогии из слова «под», сказанного в отношении жертвенных животных, и слова «под», сказанного в контексте десятины от скота, что животное, имеющее некоторые признаки матери, непригодно для десятины от скота. Статус такого ягненка в отношении выкупа первородного осла не может быть доказан из барайты.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: какова галаха относительно выкупа первородного осла с помощью выкупленных непригодных посвящённых животных? Стричь таких животных или использовать их для работы запрещено. Применяется ли здесь принцип: запрет не вступает в силу там, где уже существует другой запрет?

Гемара разъясняет: Согласно мнению рабби Шимона, не следует ставить эту дилемму. Поскольку он говорит, что разрешено получать выгоду от первородного осла, его статус не является священным, и никакой запрещенный статус не переходит на ягненка выкупа. Когда же следует ставить эту дилемму? Ставить ее следует согласно мнению рабби Йеѓуды, который говорит, что запрещено получать выгоду от первородного осла.

Какова галаха? Можно было бы рассуждать так: поскольку запрещено извлекать пользу из первородного осла, когда он выкупает его ягненком, запрещенный статус осла должен иметь возможность перейти на ягненка, чего не может произойти в случае негодного посвященного ягненка, поскольку запрет не вступает в силу там, где уже существует другой запрет.

Или, возможно, можно утверждать, что, поскольку фактический запрет на извлечение выгоды из осла не переносится на объект его выкупа, то есть на ягненка, так как извлекать выгоду из ягненка разрешено, акт выкупа следует рассматривать как простую отмену запрещенного статуса осла. Запрещенный статус не переносится на ягненка, и, следовательно, принцип, согласно которому запрет не вступает в силу там, где уже существует другой запрет, не применяется.

Рав Мари, сын Рава Каханы, говорит: Разве то, что написано относительно дисквалифицированных посвященных животных, не имеет значения? Тора устанавливает, что их статус таков: «Как газель и как олень» (Второзаконие 12:15), указывая, что точно так же, как нельзя выкупать первородного осла с помощью газели или оленя, так же нельзя выкупать первородного осла с помощью дисквалифицированных посвященных животных.

Гемара комментирует: Теперь, когда вы пришли к этому объяснению,