English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מְמוֹרָחִין מִן הַגּוֹי, מְעַשְּׂרָן וְהֵן שֶׁלּוֹ.
которое собрано в разровненные кучи, у нееврея он отделяет десятину от куч, но они принадлежат ему, так как он не обязан отдавать теруму коэну или десятины левиту.
דְּמָרְחִינְהוּ מַאן? אִילֵימָא דְּמָרְחִינְהוּ גּוֹי — ״דְּגָנְךָ״ אָמַר רַחֲמָנָא, וְלֹא דְּגַן גּוֹי!
Гемара спрашивает: Кто разровнял эти кучи? Если мы скажем, что их разровнял нееврей, разве Милосердный не говорит: «твоё зерно» (Второзаконие 12:17, 18:4) в отношении трумы и десятин, указывая, что только зерно, обработка которого завершена евреем, подпадает под законы трумы и десятин, но не зерно нееврея?
אֶלָּא דְּמָרְחִינְהוּ יִשְׂרָאֵל מֵרְשׁוּת גּוֹי. מְעַשְּׂרָן, דְּאֵין קִנְיָן לְגוֹי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְהַפְקִיעַ מִיַּד מַעֲשֵׂר, וְהֵן שֶׁלּוֹ — דְּאָמַר לֵיהּ: קָאָתֵינָא מִכֹּחַ גַּבְרָא דְּלָא מָצֵית (אִישְׁתַּעֵית) [אִישְׁתַּעוֹיֵי] דִּינָא בַּהֲדֵיהּ.
Напротив, ясно, что еврей разгладил их, пока они были во владении нееврея до того, как купил их. Поэтому он отделяет от них десятину, ибо нееврей не имеет способности приобретения земли в Эрец-Исраэль, которое привело бы к отмене святости земли, тем самым выводя её из обязанности десятины с её урожая. Но десятины всё ещё принадлежат еврею, так как он говорит коэну: Я пришёл владеть этим урожаем на основании прав человека, с которым ты не можешь судиться, то есть нееврея, у которого я купил этот урожай. Поскольку он не обязан давать труму или десятины коэну, я тоже не обязан их давать.
תְּנַן הָתָם: הַמַּפְקִיד פֵּירוֹתָיו אֵצֶל הַכּוּתִי וְאֵצֶל עַם הָאָרֶץ, בְּחֶזְקָתָן לַמַּעֲשֵׂר וְלַשְּׁבִיעִית.
§ Гемара приводит дополнительное обсуждение, связанное с этим вопросом: Мы учили в мишне в другом месте (Demai 3:4), что в отношении того, кто оставляет свою продукцию на хранение у самаритянина или у того, кто ненадёжен в вопросах десятин [am ha’aretz], когда они возвращают её ему, продукция сохраняет свой предполагаемый статус в отношении галахот десятины и плодов субботнего года, которые оба должны быть удалены из собственности человека. Самаритянин или am ha’aretz не подозревается в том, что он заменил сданную на хранение продукцию на недесятинную продукцию или на плоды субботнего года.
אֵצֶל הַגּוֹי — כְּפֵירוֹתָיו, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: דְּמַאי.
Но в случае того, кто оставляет свою продукцию у нееврея, возвращённая ему продукция рассматривается как продукция нееврея, поскольку предполагается, что тот обменял её на свою собственную. Рабби Шимон говорит: Она рассматривается как демай, поскольку неизвестно, обменял ли нееврей продукцию или нет.
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: לְהַפְרִישׁ — כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי, כִּי פְּלִיגִי — לִיתְּנָן לְכֹהֵן. תַּנָּא קַמָּא סָבַר: וַדַּאי חַלְּפִינְהוּ, וּבָעֵי מִיתְּנַנְהוּ לְכֹהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: דְּמַאי.
Мишна продолжает: Рабби Элазар говорит: Все согласны, что человек обязан отделить труму и десятины от урожая, который нееврей вернул ему. А спорят они относительно передачи этого коэну после отделения. Первый танна считает, что нееврей несомненно обменял урожай, и поэтому владелец должен отдать труму коэну. А Рабби Шимон считает, что урожай рассматривается как демай, поэтому, чтобы получить труму, коэн должен привести доказательство, что урожай подлежит отделению десятин.
יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא, אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: טַעְמָא דִּמְסַפְּקָא לַן אִי חַלְּפִינְהוּ אִי לָא חַלְּפִינְהוּ, הָא וַדַּאי חַלְּפִינְהוּ — דְּכוּלֵּי עָלְמָא בָּעֵי לְמִיתְּבִינְהוּ לְכֹהֵן, וְהָאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הַלּוֹקֵחַ טְבָלִים מִן הַגּוֹי מְמוֹרָחִין — מְעַשְּׂרָן וְהֵן שֶׁלּוֹ!
Рав Дими сидел и излагал эту галаху рабби Элазара. Абая сказал ему: Причина, по которой рабби Шимон не согласен, в том, что мы не уверены, обменял ли нееврей это или не обменял. Но если он определённо обменял это, все согласны, что он обязан отдать теруму и десятины священнику. Почему? Но разве рабби Шмуэль не говорит, что рабби Ханина говорит: В случае того, кто покупает недесятинный урожай у нееврея, собранный в разглаженные кучи, то есть полностью обработанный, он отделяет десятины и отделяет теруму от этих куч урожая, но они принадлежат ему, и он не обязан отдавать теруму священнику?
דִּלְמָא כָּאן בִּתְרוּמָה גְּדוֹלָה, כָּאן בִּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר!
Рав Дими сказал ему: Возможно, здесь, в мишне, где указано, что он должен отдать труму коэну, речь идет о труме гдола, то есть о труме, отделяемой от урожая до десятин, тогда как там высказывание раби Ханины о том, что он отделяет от них десятины, но они принадлежат ему, относится к труме, отделяемой от десятины.
אַזְכַּרְתַּן מִילְּתָא דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: מִנַּיִן לַלּוֹקֵחַ טְבָלִים מְמוֹרָחִין מִן הַגּוֹי שֶׁהוּא פָּטוּר מִתְּרוּמַת מַעֲשֵׂר? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶל הַלְוִיִּם תְּדַבֵּר וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם כִּי תִקְחוּ מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״, טְבָלִים שֶׁאַתָּה לוֹקֵחַ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל — אַתָּה מַפְרִישׁ מֵהֶן תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְנוֹתְנָהּ לַכֹּהֵן, טְבָלִים שֶׁאַתָּה לוֹקֵחַ מִן הַגּוֹי — אִי אַתָּה מַפְרִישׁ מֵהֶן תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר וְנוֹתְנָהּ לַכֹּהֵן.
Абайе сказал ему: Ты напомнил мне высказывание, которое сказал рабби Йеѓошуа бен Леви: Откуда выводится, что тот, кто покупает у нееврея недесятинный урожай, собранный в сглаженные кучи, освобожден от отделения трумы от десятины? Это выводится из стиха, как сказано: «И говори левитам, и скажи им: когда вы будете брать десятину у сынов Израиля…тогда отделяйте от нее возношение Господу, десятину от десятины» (Числа 18:26). Отсюда можно заключить, что в отношении недесятинного урожая, который вы покупаете у сынов Израиля, вы отделяете от него труму от десятины и даете труму от десятины священнику, но в отношении недесятинного урожая, который вы покупаете у нееврея, вы не отделяете от него труму от десятины и не даете ее священнику.
וְאִם מֵת נֶהֱנִים בּוֹ. דְּמִית הֵיכָא? אִילֵּימָא דְּמִית בֵּי כֹהֵן, וְנֶהֱנֶה בּוֹ כֹּהֵן — פְּשִׁיטָא, מָמוֹנָא דִּידֵיהּ הוּא! אֶלָּא, דְּמִית בֵּי בְעָלִים וְנֶהֱנֶה בּוֹ כֹּהֵן — הָא נָמֵי פְּשִׁיטָא!
§ Мишна учит относительно ягненка, используемого для выкупа первородного осла: И если он умрет, можно получать от него пользу. Гемара спрашивает: Где он умер? Если мы скажем, что он умер в доме коэна, и мишна имеет в виду, что коэн может получать от него пользу, разве это не очевидно? Ягненок является его собственностью. Скорее, возможно, мишна имеет в виду, что он умер в доме владельца до того, как был отдан коэну, и учит, что коэн может получать от него пользу. Разве это тоже не очевидно?
סָלְקָא דַעְתָּךְ אָמֵינָא, כֹּל כַּמָּה דְּלָא מְטָא לִידֵיהּ לָא זְכָה בֵּיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן דְּמֵעִידָּנָא דְּאַפְרְשֵׁיהּ, בִּרְשׁוּתֵיהּ דְּכֹהֵן קָאֵי.
Гемара отвечает: Можно было бы прийти к мысли сказать, что пока ягненок не перешел во владение коэна, коэн не приобрел его. Поэтому мишна учит нас, что с того времени, как израильтянин отделил его, он находится во владении коэна.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria