Если кто-то замесил тесто накануне праздника, то есть в день перед праздником, он может отделить от него халу в праздник. В общем случае нельзя отделять труму и десятины в праздник. Однако, поскольку в праздник разрешено печь хлеб для нужд этого дня, и поскольку хлеб нельзя есть, пока от него сначала не отделена хала, отделение халы считается необходимым этапом приготовления хлеба, и мудрецы это разрешили. Отец Шмуэля сказал: Даже если кто-то замесил тесто накануне праздника, он не может отделить от него халу в праздник, так как он должен был отделить халу тогда. Заповедь отделения халы вступает в силу в момент замешивания теста.

Гемара комментирует: Скажем, что Шмуэль не согласен со своим отцом, как сказал Шмуэль: Что касается халы вне Эрец Исраэль, где отделение халы является раввинистической обязанностью, можно продолжать есть хлеб и затем отделить халу от оставшегося теста. Это утверждение показывает, что отделение халы вне Эрец Исраэль не требуется для того, чтобы сделать хлеб разрешенным, в отличие от отделения трумы и десятин от урожая. Следовательно, отделять халу в праздник разрешено, так как это не связано со значительным изменением. Это противоречит мнению отца Шмуэля, который запрещал отделять халу, которую можно было отделить до праздника.

Рава сказал: Это не обязательно так. Разве Шмуэль не признаёт, что если кто-то обозначил кусок теста какхалу за пределами Земли Израиля, он запрещён для непервосвященников? Это доказывает, что даже Шмуэль признаёт, что определённая степень святости распространяется на халу. Поэтому он также может согласиться со своим отцом, что запрещено отделять халу в праздник даже за пределами Земли Израиля.

МИШНА:Бейт Шаммай говорят: нельзя переносить лестницу, которая использовалась, чтобы добираться до голубей, из одной голубятни в другую. Однако можно немного сдвинуть её так, чтобы наклонить её от одного окна к другому в той же голубятне. А Бейт Гиллель разрешают даже переносить лестницу из одной голубятни в другую.

ГЕМАРА:Рав Ханан бар Ами сказал: Этот спор относится только к случаю, когда человек передвигает лестницу в общественном владении, поскольку Бейт Шаммай считают, что тот, кто увидит кого-то, несущего свою лестницу, скажет себе: Ему, должно быть, нужна лестница чтобы штукатурить свою крышу, чтобы дождевая вода не капала в его дом. Иными словами, наблюдатель заподозрит его в выполнении запрещенной работы в праздник. А Бейт Гиллель считают, что его голубятня свидетельствует о нем, что он не передвигает лестницу ради нарушения, поскольку очевидно, что он ставит лестницу рядом со второй голубятней, и все поймут его намерение. Однако в частном владении, где его не будут видеть посторонние, все согласны, что это разрешено.

Гемара спрашивает: Разве это так? Но разве Рав Йеѓуда не сказал, что Рав сказал: Везде, где мудрецы запретили действие из-за видимости нарушения, даже если человек совершает это действие во своей внутренней комнате, где никто его не увидит, это запрещено. Гемара отвечает: Это спор между танаим, как учат в барайте: Тот, чья одежда упала в воду в Шаббат или в праздник, может разложить её сушиться на солнце, но не может делать это на виду у множества людей, то есть в месте, где люди могут его увидеть, чтобы они не заподозрили его в стирке в Шаббат. Однако рабби Элиэзер и рабби Шимон запрещают делать это даже наедине.

Некоторые говорят иную версию этого обсуждения. Рав Ханан бар Ами сказал: Этот спор относится к частному владению, поскольку Бейт Шаммай считают, что галаха соответствует тому, что Рав Йехуда сказал от имени Рава, и поэтому Бейт Шаммай распространяют это постановление на частное владение. А Бейт Гиллель, напротив, считают, что галаха не соответствует тому, что Рав Йехуда сказал от имени Рава. Однако в общественном владении все согласны, что запрещено передвигать лестницу.

Гемара оспаривает это толкование: Следует ли сказать, что Рав высказал своё мнение в соответствии с мнением Бейт Шаммая? Согласно Раву Ханану бар Ами, только Бейт Шаммай считает, что всё, что запрещено Мудрецами из-за видимости, нельзя делать даже наедине.

Гемара отвергает это предположение: нет, это спор между таннаями, как сказано в барайте: если одежда упала в воду в Шаббат или в праздник, ее можно разложить на солнце, но не на виду у множества людей. Рабби Элиэзер и Рабби Шимон запрещают делать это. Рав Ханан бар Ами принимает мнение первого танны в барайте, который отвергает принцип Рава. Согласно мнению этого танны, можно утверждать, что Бейт Гилель также отверг принцип Рава и разрешил передвигать лестницу в частном порядке, но не публично. Рав же, напротив, следует мнению Рабби Элиэзера и Рабби Шимона в толковании мнения Бейт Гилеля.