от живой курицы, у кого есть? Он хотел купить яйца такого рода. Ему дали яйца от зарезанной курицы. Он пришел к рабби Ами, утверждая, что его обманули. Рабби Ами сказал продавцам: Это ошибочная сделка, и она отменяется; продажа недействительна.

Гемара спрашивает: Очевидно, что сделка недействительна, поскольку он точно указал, чего хотел. Гемара отвечает: Это постановление необходимо, чтобы ты не сказал, что этот человек хочет их для еды, а не для цыплят, и то, что он сказал, что ищет яйца живой курицы, он сказал это лишь потому, что у них твердая скорлупа, зрелые яйца. Какова практическая разница, то есть что этот человек требует от продавца согласно этому отвергнутому толкованию? Он лишь требует вернуть ему разницу в стоимости между двумя видами яиц. Поэтому рабби Ами учит нас, что продажа содержала принципиальную ошибку, поскольку яйца зарезанной курицы непригодны для инкубации. Следовательно, сделка недействительна.

Гемара приводит похожий случай: Некий человек сказал торговцам: Есть ли у кого-нибудь яйца от курицы, которая имела связь с петухом? Есть ли у кого-нибудь яйца петуха? Они дали ему яйца, которые курица впитала из земли, то есть не были оплодотворены петухом. Он пришел к раби Ами, утверждая, что его обманули. Раби Ами сказал им: Это ошибочная сделка, и она аннулируется.

Гемара снова спрашивает: Очевидно, что это так. Гемара объясняет: Это постановление необходимо, чтобы ты не сказал, что этот человек хочет яйца для еды, и то, что он сказал, что хочет яйца петуха, он сказал лишь потому, что они жирнее. В чем практическая разница; то есть что этот человек требует от продавца согласно этому отвергнутому толкованию? Он лишь требует, чтобы ему вернули разницу в стоимости между двумя видами. Поэтому Рав Ами учит нас, что это не так; напротив, продажа недействительна.

Гемара предлагает другое объяснение высказывания Рава. А если хотите, скажите иначе: Что означает утверждение: Яйцо полностью сформировано при своем появлении? Это означает, что оно полностью сформировано с появлением большей его части, в соответствии с высказыванием рабби Йоханана. Как сказал рабби Йоханан: В барайте учат, что в случае яйца, большая часть которого вышла из курицы накануне праздника, и яйцо вернулось внутрь матери и в итоге было снесено в сам праздник, разрешено есть это яйцо в праздник. Поскольку большая часть яйца вышла до начала праздника, оно считается снесенным накануне.

И некоторые говорят следующее объяснение: Что означает выражение: Полностью сформированным при своем появлении? Это означает, что он полностью сформирован при выходе всего его целиком. Гемара делает вывод: При выходе всего его целиком — да, на этом этапе он считается полностью сформированным; однако, если только большая его часть вышла накануне, нет, он не считается полностью сформированным. И такое прочтение служит для исключения высказывания рабби Йоханана. Во всяком случае, высказывание Рава может соответствовать этому высказыванию рабби Йоханана.

§ Относительно галахического статуса яиц, найденных внутри зарезанной курицы, Гемара обсуждает сам этот вопрос: В случае, когда человек забивает курицу и находит внутри неё полностью сформированные яйца, разрешено есть эти яйца с молоком. Рабби Яаков говорит: Если яйца всё ещё были прикреплены жилами, запрещено есть их с молоком, поскольку они считаются мясом.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, который преподал эту галаху, которой учили мудрецы в барайте: Тот, кто ест одну из следующих частей не зарезанной туши кошерной птицы: из грозди яиц, которые всё ещё прикреплены к ней жилами, или из её костей, или из жил, или из мяса, отделённого от живого животного, является ритуально чистым, поскольку ничто из этого не считается частью мяса птицы и потому не передаёт ритуальную нечистоту туши.

Однако, если кто-то съел из яичника её яиц, который содержит очень маленькие яйца, не обладающие никакими обычными признаками яиц, или если он взял кусок зоба или кишечника, или если растопил жир мёртвой птицы и проглотил его, он является ритуально нечистым из-за нечистоты, передаваемой не зарезанной тушей птицы.

Кто тот танна, который учил, что если человек ел из грозди яиц, он чист, что указывает на то, что яйца, всё ещё прикреплённые к курице жилами, не считаются частью мяса птицы? Рав Йосеф сказал: Это постановление не соответствует мнению рабби Яакова. Ибо если ты скажешь, что оно соответствует мнению рабби Яакова, разве он не сказал: Если яйца были прикреплены жилами, их запрещено есть с молоком, что указывает на то, что он считает эти яйца мясом курицы.

Абайе сказал раву Йосефу: Откуда ты делаешь этот вывод? Возможно, рабби Яаков сказал, что эти яйца являются частью курицы только там, в отношении запрета есть яйца с молоком; однако, возможно, в отношении ритуальной нечистоты он не говорил, что эти яйца считаются частью курицы.

А если ты скажешь, что в отношении ритуальной нечистоты нам также следует издать постановление и проявить строгость в случае сомнения, и потому постановить, что эти прикрепленные яйца следует считать частью курицы, это привело бы к умножению нечистоты, а мы не умножаем нечистоту, которая установлена раввинским законом. Предмет не объявляют ритуально нечистым по раввинскому закону лишь потому, что возникло сомнение относительно его статуса.

И некоторые говорят иную версию этого обсуждения, согласно которой вопрос таков: Кто тот танна, который учил, что если человек ест из яичника ее яиц, он ритуально нечист? Рав Йосеф сказал: Это рабби Яаков, который сказал: Если яйца были соединены жилами, они запрещены. Абайе сказал ему: Откуда ты знаешь, что термин яичник означает: эти яйца, которые свисают из яичника; быть может, речь идет о самом яичнике, той части плоти птицы, где развиваются яйца?

И если ты скажешь: Если это относится к самому яичнику, то какова цель указывать это? Очевидно, что сам яичник — это мясо. Можно ответить следующим образом: Подобно тому, как это в случае зоба и кишок, которые, хотя и являются мясом по всем мнениям, поскольку есть люди, которые не едят их, необходимо было научить нас тому, что они имеют статус мяса; так и здесь, в отношении яичника, поскольку есть люди, которые не едят его, необходимо было научить нас тому, что его нельзя есть с молоком. Следовательно, этот довод не доказывает, что эта версия обсуждения неверна.

§ Мудрецы учили в барайте: Любой вид, спаривание которого происходит только в часы дня, рождается только днем; любой вид, спаривание которого происходит только ночью, рождается только ночью; любой вид, спаривание которого происходит либо днем, либо ночью, рождается либо днем, либо ночью. Гемара поясняет: Любой вид, спаривание которого происходит днем, рождается днем; это относится к курице. Любой вид, спаривание которого происходит ночью, рождается ночью; это летучая мышь. Любой вид, спаривание которого происходит либо днем, либо ночью, означает человека и всех, кто подобен ему.

Учитель сказал: Любой вид, спаривание которого происходит днем, рождается днем; это курица. Гемара спрашивает: Какова практическая галахическая разница этого утверждения? Гемара отвечает: Галахическая разница касается того, что сказал Рав Мари, сын Рава Каханы, как сказал Рав Мари, сын Рава Каханы: Если человек осмотрел куриное гнездо накануне праздника и не нашел в нем яйца, а на следующий день, в праздник, встал рано и нашел в нем яйцо, яйцо разрешено, поскольку можно предположить, что оно не было снесено той ночью.

Гемара спрашивает: Но разве он не осмотрел гнездо перед праздником и не обнаружил там яйца? Если так, яйцо должно было быть снесено в праздник. Гемара отвечает: Скажи, что он не осмотрел достаточно тщательно. И даже если он осмотрел тщательно, можно сказать, что большая часть яйца вышла накануне праздника и вернулась внутрь своей матери, и это постановление соответствует мнению рабби Йоханана. Эта барайта показывает, что галаха не принимает во внимание возможность того, что курица может снести яйцо ночью.

Гемара спрашивает: Разве это так? Но разве рабби Йосей бен Шауль не сказал, что Рав сказал: Если кто-то проверил гнездо курицы накануне праздника и не нашёл в нём яйца, а на следующий день встал рано и нашёл в нём яйцо, оно запрещено? Это указывает на то, что курица действительно может снести яйцо ночью. Гемара отвечает: Там речь идёт о яйце, которое курица впитала из земли, то есть о яйце, которое не было образовано мужским оплодотворением. Яйцо, не произведённое половым сношением, также может быть снесено ночью.

Гемара возражает на это: Если так, то и в случае Рава Мари можно сказать, что курица впитала из земли и снесла яйцо в ночь праздника. Как же тогда Рав Мари мог разрешить это яйцо? Гемара отвечает: Там речь идет о случае, когда рядом с ней есть самец. Гемара спрашивает: Даже когда рядом с ней есть самец, можно также сказать, что она впитала из земли, а не от самца. Гемара отвечает, что Равина сказал: Изучено как традиция, что везде, где присутствует самец, курица не впитывает из земли.

Гемара спрашивает: До какого места именно считается, что рядом с ней есть самец; насколько близко должен быть петух, чтобы этот принцип вступил в силу? Рав Гамда сказал от имени Рава: Самец должен быть в любом месте