И аналогично, если кто-то хочет положить яйца на отверстие полого сосуда или на решетку, установленную над углями, он должен сначала держать сосуд в руках и положить на него яйца, и только потом поставить их оба на угли. И аналогично, что касается горшка, поставленного на бочки, нужно держать горшок над бочками, прежде чем помещать их под него. И аналогично, в случае складной кровати, ножки и покрытие которой являются отдельными частями, нужно сначала натянуть верхнюю часть, а затем добавить ножки. И аналогично, в случае бочек, поставленных одна на другую, верхнюю нужно сначала удерживать на месте, а затем добавлять остальные снизу.

§ Было изучено в мишне: И нельзя подпирать горшок куском дерева, и также дверь. Гемара спрашивает: Что касается двери, разве это может прийти тебе на ум? Разве возможно подпереть горшок дверью? Скорее, скажи и исправь формулировку так: И также нельзя подпирать дверь куском дерева. Мудрецы учили: Нельзя подпирать горшок куском дерева, и также дверь, ибо дерево предназначено только для растопки. Что касается любого использования, кроме растопки, дерево считается мукце. А рабби Шимон, который не принимает запрет мукце, разрешает это.

Барайта продолжает: И нельзя вести животное с палкой в праздник, но рабби Элазар, сын рабби Шимона, разрешает это. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что рабби Элазар, сын рабби Шимона, придерживается мнения своего отца, рабби Шимона, который не считает, что существует запрет мукце, и потому разрешает взять любую палку и вести с ней животное? Гемара отвергает это: Нет, здесь вообще нет вопроса мукце, ибо в этом случае даже рабби Шимон соглашается с первым танной, что это действие запрещено не из-за мукце, а потому что тот, кто так делает, выглядит как человек, идущий на рынок [ḥinga] обычным будничным образом. Поэтому в праздник животное следует вести необычным способом.

§ В случае, когда берут ветку бамбука, чтобы использовать её как вертел, Рав Наḥман запрещает это, потому что она является мукце, так как накануне её не сделали сосудом, а Рав Шешет разрешает это. Гемара поясняет: в случае влажной ветки все согласны, что это запрещено; она непригодна для растопки и потому является мукце. Когда же они спорят, это относится к случаю сухой ветки. Тот, кто запрещает её перемещать, Рав Наḥман, мог бы сказать тебе: Дрова предназначены только для растопки, но в отношении любого другого использования они считаются мукце. А тот, кто разрешает её перемещать, Рав Шешет, мог бы сказать тебе: Поскольку всякая древесина предназначена для жарки, какая мне разница — жарить ею, когда она вставлена в мясо? Какая мне разница — жарить её углями? Подобно тому как разрешено сжигать бамбук как уголь, так же разрешено использовать его как вертел для приготовления пищи.

Некоторые говорят иную версию объяснения этого спора: В случае сухой ветки все согласны, что она разрешена; когда же они спорят, это в случае влажной ветки. Тот, кто запрещает брать её в руки, делает это потому, что она не пригодна для растопки. А тот, кто разрешает её, мог бы сказать тебе: Разве она не по крайней мере пригодна для большого костра, который высушит ветку и позволит ей тоже сгореть? Гемара заключает: И галаха такова, что сухая ветка разрешена, а влажная запрещена.

Рава учил: Женщине нельзя входить в склад дров, чтобы взять оттуда головню, частично обгоревший кусок дерева, используемый для переворачивания дров в костре, потому что этот кусок дерева не был сделан сосудом накануне и потому является мукце. И головню, которая сломалась, нельзя разжигать в праздник, ибо можно разжигать огонь с помощью сосудов, но нельзя разжигать огонь с помощью осколков сосудов, а эта головня считалась сосудом до того, как сломалась.

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что в этом случае Рава придерживается мнения рабби Йеуды, который считает, что существует запрет мукце? Но разве Рава не сказал своему слуге: зажарь мне утку и брось ее внутренности кошке? Согласно рабби Йеуде, запрещено давать внутренности животным, поскольку они не были приготовлены для этой цели накануне. Гемара отвечает: Там, поскольку внутренности портятся, если их оставить, еще со вчерашнего дня, то есть с кануна праздника, он имел их в виду. В тот момент он уже намеревался отдать их кошкам в своем доме.

МИШНА:Рабби Элиэзер говорит: В праздник человек может взять щепку из кучи соломы или из подобного материала, лежащего перед ним, чтобы прочистить ею между зубами. И он также может собрать солому со двора и разжечь её, ибо всё, что находится во дворе, считается подготовленным для любых целей. А мудрецы говорят: Он может собирать эти материалы только из того, что лежит перед ним в доме, поскольку это, несомненно, подготовлено для всякого использования, и разжечь это. Однако что касается предметов, лежащих во дворе, поскольку их сбор требует больших усилий, он, несомненно, не имел их в виду накануне, и потому они являются мукце.

Мишна излагает иную галаху: Нельзя добывать огонь ни из дерева, трением одного куска о другой; ни из камней, ударяемых друг о друга; ни из горячей земли; ни из черепицы, ударяемой друг о друга; ни из воды, помещённой в круглые стеклянные сосуды, которая производит огонь, фокусируя солнечные лучи. И также нельзя накалять черепицу добела сильным жаром, чтобы потом жарить на ней.