МИШНА:Можно приносить дрова, нарубленные с дерева накануне, с неогороженного поля, но только из того, что было собрано в кучу до Праздника для использования на растопку. Однако разбросанные дрова являются мукце и их нельзя переносить. А если приносят дрова из карпефа, используемого для хранения, можно приносить даже из разбросанного, поскольку это считается охраняемым двором, а не полем, и человек не отвлекает своего внимания даже от разбросанных предметов, если они хранятся внутри такого ограждения. Мишна поясняет: Что такое карпеф? Это любое огражденное место, находящееся рядом с городом, но если оно далеко от города, оно считается полем; таково мнение раби Йехуды. Раби Йосей говорит: Любое огражденное место, в которое можно войти только с ключом, является карпефом, даже если оно находится на расстоянии от города, при условии, что оно находится в пределах субботнего предела.

ГЕМАРА:Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Нельзя приносить дрова, кроме как из дров, которые были собраны в карпефе. Гемара возражает: Но разве мы не учили в мишне: И из карпефа, даже из разбросанных дров? Гемара отвечает: Мишна следует мнению отдельного мудреца.

На это нельзя полагаться, как ясно из другого источника, согласно которому мнение большинства иное, как учат в барайте, что рабби Шимон бен Элазар сказал: Бейт Шаммай и Бейт Гиллель не спорили относительно дров, разбросанных по полям, которые нельзя приносить в праздник домой для растопки, и не относительно дров, собранных в карпефе, которые можно приносить. Относительно чего они спорили? Это относительно разбросанных дров в карпефе и собранных дров в полях, поскольку Бейт Шаммай говорят: Нельзя приносить, а Бейт Гиллель говорят: Можно приносить. Хотя снисходительное мнение относительно собранных дров в поле приписывается Бейт Гиллелю, это лишь согласно мнению меньшинства рабби Шимона бен Элазара. Однако большинство мудрецов не согласно и говорит, что вообще нельзя приносить дрова из поля, даже согласно Бейт Гиллелю.

Рава сказал: Что касается листьев тростника и виноградных листьев, хотя они собраны вместе и положены в одно место, поскольку, если придет ветер, он разнесет их, они уже считаются разбросанными и потому запрещены. Поскольку велика вероятность, что ветер их разнесет, человек не намеревается ими пользоваться. Однако, если кто-то положил на них сосуд накануне, чтобы ветер не разнес их, это считается надлежащим и разрешено.

Мишна обсуждала вопрос: Что такое карпеф? Рабби Йехуда утверждает, что это любое огражденное место, расположенное рядом с городом, тогда как, по мнению Рабби Йосея, это любое огороженное место, в которое можно войти только с ключом, при условии, что оно находится в пределах субботнего предела города. Перед мудрецами возникла дилемма: о каком случае говорит мишна ? Имеет ли Рабби Йехуда в виду, что карпеф — это любое место, которое находится рядом с городом, при условии, что у него есть ключ, а иначе это вовсе не карпеф; а Рабби Йосей приходит сказать: поскольку есть ключ, даже если оно не рядом с городом, пока оно находится в пределах субботнего предела, оно тоже считается карпефом? Согласно такому пониманию, мнение Рабби Йосея более снисходительно, чем мнение Рабби Йехуды.

Или, возможно, вот что рабби Йехуда говорит: Любое огражденное место, которое находится рядом с городом, является карпефом, есть у него ключ или нет, и рабби Йосей приходит сказать: Что касается расстояния, это карпефдаже если оно не рядом с городом, при условии, что оно находится в пределах субботнего предела, но именно если у него есть ключ. Однако если ключа нет, то даже если оно рядом с городом, оно также не считается карпефом. Согласно этому пониманию, мнение рабби Йосея не обязательно является более снисходительным; скорее, для него определяющим вопросом является наличие или отсутствие ключа, независимо от расстояния.

Гемара отвечает: Приди и услышь из того факта, что учат в мишне, что рабби Йосей говорит: Любое место, в которое входят с ключом, даже в пределах субботнего предела, и он не говорит: Если кто-то входит, а скорее: Любое место, в которое входят, — это показывает, что ключ не является определяющим фактором. Можно выучить отсюда, что рабби Йосей сформулировал два условия как послабления. Иными словами, он не строже рабби Йеуды ни в какой ситуации; он придерживается более мягкого подхода во всех случаях. Гемара заключает: Действительно, выучи отсюда, что это так. Рав Салла сказал, что рабби Ирмея сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йосея как послаблению; рабби Йосея следует понимать именно так, и так следует постановлять.

МИШНА:Нельзя рубить дрова в праздник ни из балок, предназначенных для строительства, ни из балки, которая сломалась в праздник, хотя она уже больше ни для чего не пригодна. И нельзя рубить дрова в праздник ни топором, ни пилой, ни серпом, поскольку это явно инструменты ремесленника, используемые в будни. Скорее, можно рубить только колуном. Использование этого инструмента сильно отличается от будничного способа рубки дров.