так говорили в Суре: Дай мне тот кусок мяса, который называется тарта или половина тарты, не называя цены. В Нереше говорили о тех же самых порциях: Часть или половина части. В Пумбедите говорили: узья или половина узьи. В Нехар-Пекоде и в Мата Мехасье говорили: Дай мне четверть или половину четверти, тем самым определяя размер порции, не упоминая ее цену.

МИШНА: Один человек может сказать другому в праздник: Наполни мне этот сосуд, и я верну его содержимое или возмещу тебе после праздника, но он не может просить наполнить сосуд определённой мерой. Рабби Йеѓуда говорит: если это был мерный сосуд, наполнять его нельзя. Был случай с Аббой Шаулем бен Ботнитом, мудрецом, который также был лавочником, который наполнял свои меры накануне праздника и отдавал их своим покупателям в праздник. Так он точно знал, сколько дал каждому человеку, не производя никаких измерений в сам праздник.

Абба Шауль, мудрец, отличный от Аббы Шауля бен Ботнита, говорит: Он делал это даже в промежуточные дни праздника из-за ясности мер, то есть чтобы точно выяснить, сколько следует дать каждому покупателю, поскольку измерение точнее после того, как пена измеряемой жидкости оседает. А мудрецы говорят: Даже в будний день уместно делать так, из-за стекания мер. Этот способ позволяет всей жидкости полностью стечь из мерного сосуда продавца, так что количество будет точным.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: Но не мерой? Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Но не сосудом, предназначенным для измерения; однако, в случае сосуда, который может использоваться для измерения, но ещё не использовался для этой цели, он может наполнить его. Согласно этому, Рабби Йеуда приходит, чтобы возразить и сказать, что он может не наполнять даже сосуд, который может использоваться для измерения.

Гемара спрашивает: По-видимому, рабби Йехуда придерживается строгого мнения относительно радости праздника, поскольку он запрещает пользоваться любым видом измерительного сосуда, тогда как мудрецы придерживаются более мягкого мнения. Но разве мы не слышали, как они утверждали обратное, как мы учили в более ранней мишне (28а), что рабби Йехуда говорит: человек, продающий мясо в праздник, может взвешивать мясо, используя сосуд или тесак в качестве противовеса, а мудрецы говорят: нельзя даже смотреть на чаши весов вообще? По-видимому, здесь мнение рабби Йехуды более мягкое, тогда как мнение мудрецов более строгое. Следовательно, имеется противоречие между одним высказыванием рабби Йехуды и другим высказыванием рабби Йехуды, а также противоречие между одним высказыванием мудрецов и другим высказыванием мудрецов.

Гемара отвечает: Что касается противоречия между одним учением рабби Йеѓуды и другим учением рабби Йеѓуды, то это не трудно. Там, где он придерживается более мягкого мнения, речь идет о сосуде, который вообще нельзя использовать для измерения на регулярной основе, тогда как здесь он имеет в виду сосуд, который можно использовать для измерения, и поэтому он придерживается строгого мнения, даже если сосуд еще фактически не использовался в этом качестве.

Что касается противоречия между одним высказыванием раввинов и другим высказыванием раввинов, то оно тоже не представляет трудности. Там он действует будничным образом, и поэтому они запрещают взвешивание, тогда как здесь он не действует будничным образом, поскольку сосуд не является мерной утварью, и поэтому они разрешают ему пользоваться им. На этом завершается обсуждение Гемарой объяснения Шмуэля к мишне.

Гемара предлагает второе объяснение мишны. Рава сказал: Каков смысл выражения: Но не мерой? Это означает, что он не должен упоминать ему название меры. Например, он не должен говорить: Наполни мне один кав или два кава. Однако он может наполнить сосуд, даже если он предназначен для измерения. И рабби Йехуда приходит сказать: Он не может наполнять сосуд, предназначенный для измерения, даже если не оговаривает конкретную меру.

Гемара спрашивает: По-видимому, в отношении радости праздника Рабби Йехуда придерживается строгого мнения, а мудрецы — более мягкого. Но разве мы не слышали, как они высказывали противоположное, как учили мы в более ранней мишне (28а), что Рабби Йехуда говорит: человек может взвешивать мясо, используя сосуд или тесак в качестве противовеса, а мудрецы запрещают это и говорят: нельзя вообще смотреть на чаши весов совсем? По-видимому, Рабби Йехуда придерживается более мягкого мнения, тогда как мудрецы — строгого. Следовательно, имеется противоречие между одним высказыванием Рабби Йехуды и другим высказыванием Рабби Йехуды, и также имеется противоречие между одним высказыванием мудрецов и другим высказыванием мудрецов.

Гемара отвечает: Что касается противоречия между одним учением рабби Йеуды и другим учением рабби Йеуды, это не трудно. Там, в отношении взвешивания мяса против сосуда, речь идет о сосуде, не предназначенном для измерения, и поэтому он проявляет снисходительность, тогда как здесь имеется в виду сосуд, предназначенный для измерения, в отношении которого он строг. Что касается противоречия между одним высказыванием мудрецов и другим высказыванием мудрецов, это тоже не трудно. Там он действует как в будний день, и поэтому они запрещают взвешивание, тогда как здесь он не действует как в будний день, поскольку люди обычно предлагают своим друзьям вино в мерном сосуде и пьют. Поскольку использование такого сосуда не является исключительной особенностью торговых сделок, мудрецы разрешили это и здесь.

§ Мишна рассказала о случае с Аббой Шаулем бен Ботнитом, мудрецом, который также был бакалейщиком и наполнял свои меры накануне праздника, а на празднике отдавал их своим покупателям. Танна учил в барайте: Он делал это даже в промежуточные дни праздника, чтобы предотвратить пренебрежение изучением Torah в доме учения. Поскольку он хотел проводить большую часть дня в доме учения и не прерывать учебу ради измерений, он отмерял для своих покупателей ночью, когда это не было временем учебы.

Мудрецы учили в барайте: Абба Шауль бен Ботнит собрал триста глиняных кувшинов вина, на которые, как он считал, не имел права из-за прозрачности мер, поскольку полагал, что нечестно получил выгоду от пены наверху жидкости, которую он отмерял. А его товарищи, столь же богобоязненные лавочники, собрали триста глиняных кувшинов масла, которые, как они считали, им по праву не принадлежали из-за стекания мер; они опасались, что, поскольку отмеряли для покупателей своими собственными сосудами, могли не слить всю меру из своих сосудов в сосуды покупателей. И они принесли эти кувшины вина и масла в Иерусалим к храмовым казначеям, так как не хотели пользоваться, возможно, украденным имуществом.

Казначеи сказали им: Вам не нужно этого делать, поскольку все покупатели принимают во внимание пену и то, что остается в сосудах продавцов, и платят с учетом этого. Они сказали им: Подобно тому как покупатели отказываются от своих притязаний на это, мы тоже не хотим получать от этого выгоду, даже если, строго говоря, это не считается краденым имуществом.

Казначеи сказали им: Поскольку вы столь строги к себе, используйте вино и масло для общественных нужд. Как учат в барайте: если человек украл и не знает, у кого украл, он должен использовать украденные вещи для общественных нужд, тем самым возмещая всему еврейскому народу. Гемара спрашивает: Что такое общественные нужды? Рав Хисда сказал: Он должен оплатить рытьё цистерн, рвов и пещер, для хранения воды для путников.

§ Рав Хисда уполномочил Раббану Укву выступить с публичной лекцией, и он учил следующему: Человек не должен отмерять ячмень и класть его перед своим животным в праздник, но он может вычерпать [koder] углубление в куче зерна с помощью сосуда в один kav или два kav, и положить ячмень перед своим животным, и ему не нужно беспокоиться о содержащемся в этом измерении, поскольку он не нарушает запрет на использование мерного сосуда, если не старается измерить точно. И пекарь может отмерять специи и класть их в свой горшок, чтобы не испортить свое блюдо, поскольку, если он положит слишком много, он испортит пищу.

Рав Ирмея бар Абба сказал, что Рав сказал: Женщина может отмерять муку в праздник и класть её в тесто, чтобы щедро отделить халу, потому что, если она знает точное количество теста, она может отделить надлежащее количество халы. А Шмуэль сказал: Это запрещено, так как она может приблизительно определить количество, которое нужно отделить как халу. Гемара спрашивает: Но разве не учил мудрец из школы Шмуэля барайту, в которой сказано, что это разрешено?

Абайе сказал: Теперь, когда известно, что Шмуэль сказал, что это запрещено, и мудрец из школы Шмуэля taught барайту, согласно которой это разрешено,