МИШНА:Рабби Йехуда говорит: Человек, продающий мясо в праздник и желающий узнать его вес, чтобы определить цену, не должен взвешивать его на обычных гирях, как в будний день, но может взвесить мясо, используя вместо гирь сосуд или тесак [kofitz], а затем вычислить вес мяса, взвесив сосуд или тесак позже. А мудрецы говорят: Нельзя вообще смотреть на чаши весов, то есть их нельзя использовать ни для взвешивания каким бы то ни было способом, ни для какой-либо иной цели.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что означает сказанное: нельзя смотреть на чаши весов вообще? Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Даже если у человека есть мясо и он хочет защитить его от мышей, ему нельзя класть его на весы, поскольку это будет выглядеть так, будто он его взвешивает. Рав Иди бар Авин сказал: И это постановление действует только там, где весы подвешены на кольце, используемом для их уравновешивания. Однако если весы подвешены таким образом, что они непригодны для взвешивания, ими можно пользоваться так же, как любым другим сосудом.

И Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: опытному мяснику запрещено взвешивать мясо в праздник даже рукой, потому что таким способом он может определить его точный вес, и поэтому это запрещено, как и взвешивание на весах. И также Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: опытному мяснику запрещено взвешивать мясо в праздник даже в воде. Мясники вычисляли вес куска мяса, помещая его в чан с водой и измеряя количество воды, которое он вытесняет, с помощью отметок на сосуде. Поскольку эта процедура позволяет мяснику определить точный вес мяса, ее нельзя выполнять в праздник.

И Рав Хийя бар Аши сказал: Запрещено делать отверстие, чтобы оно служило ручкой в мясе в праздник, поскольку это будничное действие. Равина сказал: Но разрешено делать такую ручку рукой, а не ножом или другим орудием, поскольку это необычный способ делать отверстие.

Рав Хуна сказал: Разрешено делать знак на мясе даже в праздник, чтобы его не спутали с мясом другого человека. Это подобно тому, как Рабба бар Рав Хуна поступал, когда посылал мясо с посланником к себе домой; он разрезал его на треугольники в знак того, что мясо принадлежало ему и было пригодно в пищу.

Гемара приводит случай в связи с основной halakha мишны: Рабби Хийя и Рабби Шимон, сын Рабби Йеуды а-Наси, взвешивали одну порцию против другой в праздник, чтобы разделить между собой мясо. Гемара спрашивает: В соответствии с чьим мнением они так поступали? Похоже, что это не соответствует ни мнению Рабби Йеуды, ни мнению мудрецов в мишне. Ведь, если это в соответствии с мнением Рабби Йеуды, разве он не сказал: Человек может взвешивать мясо против сосуда или против тесака, из чего можно заключить: Против сосуда или тесака — да, можно; но против чего-либо иного — нет, нельзя. А если это в соответствии с мнением мудрецов, разве они не сказали: Нельзя вообще смотреть на чаши весов?

Гемара объясняет: Рабби Хийя и Рабби Шимон, сын Рабби Йеуды а-Наси, поступали в соответствии с мнением Рабби Йеошуа. Как учится в барайте, что Рабби Йеошуа говорит: Можно взвешивать одну порцию против другой порции в праздник. Рав Йосеф сказал: Галаха соответствует мнению Рабби Йеошуа, поскольку мы учили в мишне в трактате Бехорот (31а) в соответствии с его мнением.

Как мы учили там: Что касается посвящённых животных, ставших непригодными из-за порока, вся выгода, полученная от их продажи, принадлежит казне Храма для посвящённого имущества. И также можно взвешивать одну порцию мяса против другой порции мяса в случае первенца, у которого появился порок. Хотя мясо первенца нельзя продавать на вес, как обычное несвященное мясо, можно взвешивать одну порцию против другой, чтобы определить его цену. Это указывает на то, что даже в случае, когда запрещено взвешивать предмет обычным способом, всё же можно взвешивать одну его порцию против другой.

Абайе сказал ему: Возможно, это не так, и эти два случая не похожи. Возможно, что рабби Йехошуа высказал свое мнение о том, что можно взвешивать одну порцию против другой только здесь, в праздник, где это действие не связано с проявлением унижения священных предметов; но там, в случае первенца, где взвешивание связано с проявлением унижения священных предметов, возможно, он не разрешал взвешивание какого бы то ни было рода.

С другой стороны, возможно, что мудрецы высказали мнение, что можно взвешивать одну порцию против другой только там, в случае первенца, потому что это не выглядит как будничное занятие; но здесь, в праздник, где это выглядит как будничное занятие, возможно, они бы не разрешили этого. Поэтому возможно, что даже мудрецы запретили бы это действие в праздник.

Что касается случая с участием рабби Хии и рабби Шимона, сына рабби Йеуды а-Наси, Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что они были щепетильны друг с другом в подобных вопросах, до такой степени, что им приходилось взвешивать одну долю против другой, чтобы их доли были совершенно равны? Но разве не было случая с семью рыбами, которые принесли в дом рабби Йеуды а-Наси, и пять из них были позже найдены в доме рабби Хии, который взял их у рабби Йеуды а-Наси; и рабби Шимон, сын рабби Йеуды а-Наси, не был щепетилен в этом отношении, поскольку они относились друг к другу как к семье?

Рав Паппа сказал: Бросьте человека между ними. Иными словами, в происшествии должна была участвовать третья сторона. Как именно? Либо двое, которые разделили мясо между собой, были Рабби Хийя и Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосея, либо это были Рабби Шимон, сын Рабби Йеуды а-Наси, и бар Каппара. Хотя эти пары мудрецов были коллегами, в денежных вопросах они были весьма щепетильны друг с другом. Поэтому они взвешивали одну порцию мяса против другой, чтобы удостовериться, что каждый получит одинаковое количество.

МИШНА:Нельзя точить нож в праздник обычным будничным способом. Однако можно сделать это необычным образом, например, проведя один нож по другому, тем самым затачивая лезвие.

ГЕМАРА:Рав Гуна сказал: Учили, что нельзя точить нож в праздник только если он делает это обычным способом, камнем для заточки ножей, но если он делает это деревянной точилкой для ножа, это разрешено, так как это необычный способ точить ножи. Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Что касается того, что ты сказал, что каменная точилка запрещена, мы сказали это только там, где намерение человека — заточить нож, но если он лишь хочет удалить накопившийся жир, соскребая его камнем, это разрешено. Из этого по выводу следует, что с точилкой из дерева, даже если его намерение — заточить нож, это разрешено.

Некоторые учат высказывание Рава Йеѓуды как относящееся к заключительной части высказывания Рава Ѓуны, где он говорит: Но если он пользуется точилом, сделанным из дерева, это разрешено. Рав Йеѓуда сказал, что Шмуэль сказал: Что касается того, что ты сказал, что с деревянным точилом это разрешено, мы сказали это только там, где намерение человека состоит в том, чтобы удалить с него жир, но если он делает это для того, чтобы наточить его, это запрещено. Из этого путем вывода следует, что с точилом, сделанным из камня, даже если он намеревался лишь удалить с него жир, это запрещено.

Некоторые учат высказывание Рава Йеѓуды как относящееся к самой мишне, которая учит: Нельзя точить нож в праздник. Рав Йеѓуда сказал, что Шмуэль сказал: Они учили, что это запрещено только когда намерение человека — заточить нож, но если его цель лишь удалить с него жир, это разрешено. Из этого следует по выводу, что проводить одним ножом по другому разрешено даже если его намерение — заточить нож.

И некоторые толкуют высказывание Рава Йеѓуды как относящееся к заключительной части мишны, где сказано: Однако можно провести один нож по другому. Рав Йеѓуда сказал, что Шмуэль сказал: Этому учили только в случае, когда намерение состоит в том, чтобы удалить с него жир, но если он делает это чтобы наточить его, это запрещено. Отсюда по выводу следует, что с точилом запрещено даже удалять с него жир.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, кто считает, что с точилом это полностью запрещено? Рав Хисда сказал: Этот танна не придерживается мнения рабби Йеуды, как сказано в барайте: Разница между праздником и Шаббатом только в отношении приготовления пищи, поскольку в праздник разрешено выполнять работу ради приготовления пищи, но не в Шаббат; рабби Йеуда разрешает даже действия, которые облегчают приготовление пищи в праздник, например, чинить утварь, с помощью которой готовят пищу в праздник.

Рава сказал Раву Хисде: Мы учим от твоего имени, что галаха соответствует мнению рабби Йехуды. Он сказал ему: Да будет на то воля Бога, чтобы вы учили от моего имени всем таким выдающимся вопросам. Иными словами, Рав Хисда был доволен тем, что это учение было приписано ему, поскольку он тоже с ним соглашался.

Гемара рассказывает, что Рав Нехемья, сын Рава Йосефа, сказал: Я однажды стоял перед Равой, и он