English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שׁוֹחֲטִין מִן הַנְּגָרִין בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל לֹא מִן הָרְשָׁתוֹת וּמִן הַמִּכְמוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין. בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וַאֲסוּרִין.
Разрешается забивать животных из загонов, где есть водоёмы с питьевой водой, в праздник, но не из тех, что были найдены пойманными в сетях или в ловушках, поскольку они могли быть пойманы в сам праздник. Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если он пришёл и обнаружил сети и ловушки в беспорядке накануне праздника, что указывает на то, что в них было поймано животное, тогда известно, что животные были пойманы накануне праздника, и они поэтому разрешены. Однако если он проверил сети и ловушки незадолго до наступления праздника и нашёл их в порядке, а он позже пришёл и обнаружил их в беспорядке в праздник, известно, что животные были пойманы в праздник, и они поэтому запрещены.
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ. טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין, הָא סְפֵיקָא — אֲסוּרִין. אֵימָא סֵיפָא: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ. טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין, הָא סְפֵיקָא — מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין.
Гемара задает вопрос: сама барайтапо себе трудна, поскольку содержит внутреннее противоречие между своими частями: Ты сначала сказал, что если он пришел и обнаружил их не в том порядке накануне Праздника, известно, что они были пойманы накануне Праздника. Причина в том, что он пришел и обнаружил их не в том порядке, но если есть сомнение, животные запрещены. Но скажи теперь последнюю часть той же барайты: если он пришел и обнаружил их не в том порядке в Праздник, известно, что они были пойманы в Праздник. Причина в том, что он пришел и обнаружил их не в том порядке, но в случае сомнения предполагается, что они были пойманы накануне Праздника и разрешены.
הָכִי קָאָמַר: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין. הָא סְפֵיקָא — נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּצּוֹדוּ בְּיוֹם טוֹב, וַאֲסוּרִין.
Гемара объясняет: Вот что барайта говорит: Если он пришёл и нашёл их не по порядку накануне Праздника, известно, что они были пойманы накануне Праздника, и они разрешены. Но в случае сомнения считается, как будто они были пойманы в Праздник, и они запрещены.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Галаха соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара. Все эти версии постановления Шмуэля по сути совпадают: в случае сомнения относительно того, был ли предмет подготовлен до Праздника, он запрещен.
וְאָמַר מוּתָּרִין הֵם. מוּתָּרִין לְמַאי? רַב אָמַר: מוּתָּרִין לְקַבֵּל. וְלֵוִי אָמַר: מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה.
§ В мишне было сказано, что Раббан Гамлиэль сказал, что рыба, принесенная ему неевреем в праздник, разрешена. Гемара спрашивает: Разрешена для чего? Рав сказал: Ее разрешено принимать и перемещать, но есть ее нельзя. Леви сказал: Она даже разрешена в пищу.
אָמַר רַב: לְעוֹלָם אַל יִמְנַע אָדָם עַצְמוֹ מִבֵּית הַמִּדְרָשׁ אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת. דַּאֲנָא וְלֵוִי הֲוֵינַן קַמֵּיהּ דְּרַבִּי כִּי אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, בְּאוּרְתָּא אָמַר: מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה, בְּצַפְרָא אָמַר: מוּתָּרִין לְקַבֵּל. אֲנָא דַּהֲוַאי בֵּי מִדְרְשָׁא — הֲדַרִי בִּי. לֵוִי דְּלָא הֲוָה בִּי מִדְרְשָׁא — לָא הֲדַר בֵּיהּ.
Рав сказал: Человек никогда не должен лишать себя посещения дома учения даже на одно мгновение, и доказательство этому — данный случай; ибо Леви и я были перед Рабби Йехудой а-Наси когда он изложил эту галаху. Вечером он сказал: Их разрешено есть, но на следующее утро он сказал: Их разрешено только получать. Я, который был в доме учения также утром, отказался от того, что сказал, и преподавал этот вопрос в соответствии со вторым мнением Рабби Йехуды а-Наси. Леви, которого не было в доме учения утром, не отказался от своего утверждения.
מֵיתִיבִי: גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל, אֲפִילּוּ דָּגִים הַמְפוּלָּמִין וּפֵירוֹת בְּנֵי יוֹמָן — מוּתָּרִין. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין לְקַבֵּל — שַׁפִּיר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה, פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בַּאֲכִילָה?
Гемара выдвигает возражение из следующей барайты: Если нееврей принес подарок [doron] еврею в праздник, даже влажная рыба [mefulamin] или плоды того же дня разрешены. Допустим, согласно тому, кто сказал, что их разрешено принимать, это понятно; галаха понятна. Однако, согласно тому, кто сказал, что их разрешено есть, разве плоды того же дня разрешены к употреблению? Если они были сорваны с дерева в тот день, на них распространяется запрет мукце.
וּלְטַעְמָיךְ: פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בְּטִלְטוּל? אֶלָּא, בִּכְווֹרֵי דַּאֲדִימֵי וּפֵירֵי דִּכְבִישִׁי בְּיַרְקָא עָסְקִינַן, וְאַמַּאי קָרֵי לְהוּ בְּנֵי יוֹמָן — שֶׁהֵן כְּעֵין בְּנֵי יוֹמָן.
Гемара отвечает встречным вопросом: И согласно твоему рассуждению, разве плоды, собранные в тот же день, разрешено перемещать? Почему же тогда для тебя очевидно, что плоды разрешено принимать? Скорее, следует объяснить, что речь идет о рыбе, у которой жабры все еще красные, и о плодах, сохраненных в зелени, а не о плодах, действительно собранных в тот день. Почему, же тогда, это называется плодами того же дня? Потому что они свежие и подобны плодам, собранным в тот же день. Такие плоды разрешено не только перемещать, но даже есть.
אָמַר רַב פָּפָּא, הִלְכְתָא: גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם טוֹב, אִם יֵשׁ מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר — אָסוּר. וְלָעֶרֶב נָמֵי אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ.
Рав Паппа сказал, что галаха в этом отношении такова: в случае, если нееврей принес еврею подарок в праздник, и если еще есть плоды этого вида, прикрепленные к дереву или к земле, это запрещено есть, поскольку можно предположить, что нееврей сорвал их в тот же день. И также вечером, после окончания праздника, это запрещено в течение того времени, которое требуется для его приготовления, то есть времени, необходимого, чтобы отделить это от дерева или от земли, поскольку нельзя получать выгоду от запрещенной работы, выполненной в праздник ради еврея.
וְאִם אֵין מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר, תּוֹךְ הַתְּחוּם — מוּתָּר,
И если ничто из этого вида не остается прикрепленным к земле, то, если дар был принесен из пределов границы, то есть с расстояния, которое можно пройти в Праздник, это разрешено, поскольку никакой запрещенной работы выполнено не было.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria