English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כִּי הַאי מַעֲשֶׂה לִידֵיהּ. פְּגַע בֵּיהּ אֵלִיָּהוּ,
Илия пророк встретил его
אֲמַר לֵיהּ: עַד מָתַי אַתָּה מוֹסֵר עַמּוֹ שֶׁל אֱלֹהֵינוּ לַהֲרִיגָה? אֲמַר לֵיהּ: מַאי אֶעֱבֵיד? הַרְמָנָא דְמַלְכָּא הוּא! אֲמַר לֵיהּ: אֲבוּךְ עֲרַק לְאַסְיָא, אַתְּ עֲרוֹק לְלוּדְקִיָּא.
и сказал ему: До каких пор ты будешь доносить на народ нашего Бога, чтобы его приговорили к казни? Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосея, сказал Илии: Что мне делать? Это указ царя, которому я должен повиноваться. Илия сказал ему: Перед таким выбором твой отец бежал в Азию. Ты должен бежать в Лаодикею, а не принимать это назначение.
כִּי הֲווֹ מִקַּלְעִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, הֲוָה עָיֵיל בַּקְרָא דְתוֹרֵי בֵּינַיְיהוּ וְלָא הֲוָה נָגְעָה בְּהוּ.
§ Относительно этих мудрецов Гемара добавляет: Когда рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, и рабби Элазар, сын рабби Шимона, встречались друг с другом, было возможно, чтобы пара быков прошла и поместилась между ними, под их животами, не касаясь их, из-за их чрезмерной тучности.
אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא: בְּנֵיכֶם אֵינָם שֶׁלָּכֶם. אֲמַרוּ לַהּ: שֶׁלָּהֶן גָּדוֹל מִשֶּׁלָּנוּ. כׇּל שֶׁכֵּן. אִיכָּא דְאָמְרִי, הָכִי אֲמַרוּ לַהּ: ״כִּי כָאִישׁ גְּבוּרָתוֹ״. אִיכָּא דְאָמְרִי הָכִי, אֲמַרוּ לַהּ: ״אַהֲבָה דּוֹחֶקֶת אֶת הַבָּשָׂר״.
Одна римская знатная женщина [matronita] однажды сказала им: Ваши дети не на самом деле ваши, поскольку из-за вашей тучности невозможно, чтобы вы вступали в связь со своими женами. Они сказали ей: Их, то есть животы наших жен, больше наших. Она сказала им: Тем более вы не могли вступать в связь. Есть те, кто говорят, что вот что они ей сказали: «Ибо каков человек, такова и его сила» (Судьи 8:21), то есть наши половые органы соразмерны нашим животам. Есть те, кто говорят, что вот что они ей сказали: Любовь сжимает плоть.
וּלְמָה לְהוּ לְאַהְדּוֹרֵי לַהּ? וְהָא כְּתִיב: ״אַל תַּעַן כְּסִיל כְּאִוַּלְתּוֹ״! שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז עַל בְּנֵיהֶם.
Гемара спрашивает: И почему они ответили ей на её дерзкий и глупый вопрос? Ведь написано: «Не отвечай глупцу по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему» (Притчи 26:4). Гемара отвечает: Они ответили ей чтобы не бросить тень на происхождение своих детей.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵיבְרֵיהּ דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל [בְּרַבִּי יוֹסֵי] כְּחֵמֶת בַּת תֵּשַׁע קַבִּין. אָמַר רַב פָּפָּא: אֵיבְרֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כְּחֵמֶת בַּת חֲמֵשֶׁת קַבִּין, וְאָמְרִי לַהּ בַּת שְׁלֹשֶׁת קַבִּין. דְּרַב פָּפָּא גּוּפֵיהּ כִּי דְקוּרֵי דְּהַרְפְּנָאֵי.
Гемара продолжает обсуждать тела этих мудрецов: Рабби Йоханан сказал: Орган Рабби Ишмаэля, сына Рабби Йосея, был размером с кувшин в девять кавов. Рав Паппа сказал: Орган Рабби Йоханана был размером с кувшин в пять кавов, а некоторые говорят, что он был размером с кувшин в три кава. Сам Рав Паппа имел живот как корзины [дикурей], сделанные в Харпании.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲנָא אִשְׁתַּיַּירִי מִשַּׁפִּירֵי יְרוּשָׁלַיִם הַאי מַאן דְּבָעֵי מִחְזֵי שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, נַיְיתֵי כָּסָא דְכַסְפָּא מִבֵּי סִלְקֵי, וּנְמַלְּיֵיהּ פַּרְצִידַיָּא דְּרוּמָּנָא סוּמָּקָא, וְנַהְדַּר לֵיהּ כְּלִילָא דְּוַורְדָּא סוּמָּקָא לְפוּמֵּיהּ, וְנוֹתְבֵיהּ בֵּין שִׁמְשָׁא לְטוּלָּא, (הָהוּא) [הָנְהוּ] זַהֲרוּרֵי מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Что касается физических черт рабби Йоханана, Гемара добавляет, что рабби Йоханан сказал: Я один остался из прекрасных людей Иерусалима. Гемара продолжает: Тот, кто желает увидеть нечто, напоминающее красоту рабби Йоханана, должен взять новый, блестящий серебряный кубок из кузницы и наполнить его красными зернами граната [парцидья], и возложить венец из красных роз на край кубка, и поставить его между солнечным светом и тенью. Этот блеск — подобие красоты рабби Йоханана.
אִינִי? וְהָאָמַר מָר: שׁוּפְרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ, שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב אָבִינוּ מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן! וְאִילּוּ רַבִּי יוֹחָנָן לָא קָא חָשֵׁיב לֵיהּ! שָׁאנֵי רַבִּי יוֹחָנָן, דְּהַדְרַת פָּנִים לָא הַוְיָא לֵיהּ.
Гемара спрашивает: Неужели это так? Неужели рабби Йоханан был настолько красив? Но разве Учитель не говорит: Красота Рава Каханы — это подобие красоты рабби Аббаху; красота рабби Аббаху — это подобие красоты Иакова, нашего праотца; а красота Иакова, нашего праотца, — это подобие красоты Адама, первого человека, который был создан по образу Бога. И всё же рабби Йоханан не включён в этот список. Гемара отвечает: рабби Йоханан отличается от этих других людей, поскольку у него не было красоты лица, то есть у него не было бороды.
רַבִּי יוֹחָנָן הֲוָה אָזֵיל וְיָתֵיב אַשַּׁעֲרֵי טְבִילָה, אֲמַר: כִּי סָלְקָן בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מִטְּבִילַת מִצְוָה לִפְגְּעוּ בִּי, כִּי הֵיכִי דְּלֶהֱווֹ לְהוּ בְּנֵי שַׁפִּירֵי כְּווֹתִי, גְּמִירִי אוֹרָיְיתָא כְּווֹתִי.
Гемара продолжает обсуждать красоту рабби Йоханана. Рабби Йоханан шел и садился у входа в ритуальную купальню. Он сказал себе: Когда еврейские женщины будут выходить после погружения ради митцвы, после менструации, пусть они сначала увидят меня, чтобы у них были красивые дети, как я, и сыновья, ученые в Торе, как я. Это основано на представлении, что образ, на котором женщина сосредоточивается во время половой близости, влияет на ребенка, которого она зачинает.
אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן: לָא מִסְתְּפֵי מָר מֵעֵינָא בִּישָׁא? אֲמַר לְהוּ: אֲנָא מִזַּרְעָא דְּיוֹסֵף קָאָתֵינָא, דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא בִּישָׁא. דִּכְתִיב: ״בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן״, וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אַל תִּקְרֵי ״עֲלֵי עָיִן״ אֶלָּא ״עוֹלֵי עָיִן״.
Мудрецы сказали раби Йоханану: Разве Учитель не опасается пострадать от дурного глаза, показывая себя таким образом? Раби Йоханан сказал им: Я происхожу из потомства Иосифа, над которым дурной глаз не имеет власти, как написано: «Иосиф — плодоносная лоза, плодоносная лоза у источника [alei ayin]» (Бытие 49:22); и раби Аббаху говорит: Не читай этот стих так, будто сказано: «У источника [alei ayin]»; напротив, читай его так: Те, кто поднимаются над дурным глазом [olei ayin]. Потомки Иосифа не подвержены влиянию дурного глаза.
רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אֲמַר מֵהָכָא: ״וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ״, מָה דָּגִים שֶׁבַּיָּם מַיִם מְכַסִּים אוֹתָם וְאֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶן – אַף זַרְעוֹ שֶׁל יוֹסֵף אֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בָּהֶן.
Рабби Йосей бар Ханина сказал, что эта идея выводится отсюда: «И да размножатся [veyidgu] они во множестве среди земли» (Бытие 48:16). Подобно тому как в отношении рыб [dagim] в море вода покрывает их, и потому дурной глаз не имеет над ними власти, поскольку их не видно, так и в отношении потомства Иосифа дурной глаз не имеет над ними власти.
יוֹמָא חַד הֲוָה קָא סָחֵי רַבִּי יוֹחָנָן בְּיַרְדְּנָא. חַזְיֵיהּ רֵישׁ לָקִישׁ וּשְׁוַור לְיַרְדְּנָא אַבָּתְרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ חֵילָךְ לְאוֹרָיְיתָא. אֲמַר לֵיהּ שׁוּפְרָךְ לְנָשֵׁי. אֲמַר לֵיהּ אִי הָדְרַתְּ בָּךְ יָהֵיבְנָא לָךְ אֲחוֹתִי, דְּשַׁפִּירָא מִינַּאי. קַבֵּיל עֲלֵיהּ. בָּעֵי לְמִיהְדַּר לְאֵתוֹיֵי מָאנֵיהּ וְלָא מָצֵי הָדַר.
Гемара рассказывает: Однажды рабби Йоханан купался в реке Иордан. Рейш Лакиш увидел его и прыгнул в Иордан, преследуя его. В то время Рейш Лакиш был главарём шайки разбойников. Рабби Йоханан сказал Рейш Лакишу: Твоя сила подходит для Торы. Рейш Лакиш сказал ему: Твоя красота подходит для женщин. Рабби Йоханан сказал ему: Если ты вернёшься к изучению Торы, я отдам тебе в жёны свою сестру, которая красивее меня. Рейш Лакиш принял на себя изучать Тору. Впоследствии Рейш Лакиш захотел выпрыгнуть обратно из реки, чтобы принести обратно свою одежду, но не смог вернуться, так как потерял свою физическую силу сразу после того, как принял на себя обязанность изучать Тору.
אַקְרְיֵיהּ וְאַתְנְיֵיהּ וְשַׁוְּיֵיהּ גַּבְרָא רַבָּא. יוֹמָא חַד הֲווֹ מִפַּלְגִי בֵּי מִדְרְשָׁא: הַסַּיִיף וְהַסַּכִּין וְהַפִּגְיוֹן וְהָרוֹמַח וּמַגַּל יָד וּמַגַּל קָצִיר מֵאֵימָתַי מְקַבְּלִין טוּמְאָה – מִשְּׁעַת גְּמַר מְלַאכְתָּן.
Рабби Йоханан обучал Рейш Лакиша Торе, обучал его Мишне и сделал из него великого человека. В конце концов, Рейш Лакиш стал одним из выдающихся знатоков Торы своего поколения. Однажды мудрецы в доме учения вели спор относительно следующей барайты: Что касается меча, ножа, кинжала [vehapigyon], копья, ручного серпа и жатвенного серпа, с какого момента они становятся восприимчивыми к ритуальной нечистоте? Барайта отвечает: Это происходит с момента завершения их изготовления, что является алахой в отношении металлических сосудов в целом.
וּמֵאֵימָתַי גְּמַר מְלַאכְתָּן? רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: מִשֶּׁיְּצָרְפֵם בַּכִּבְשָׁן. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: מִשֶּׁיְּצַחְצְחֵן בְּמַיִם. אֲמַר לֵיהּ לִסְטָאָה בְּלִסְטְיוּתֵיהּ יָדַע. אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי אַהֲנֵית לִי? הָתָם ״רַבִּי״ קָרוּ לִי, הָכָא ״רַבִּי״ קָרוּ לִי! אֲמַר לֵיהּ: אַהֲנַאי לָךְ דַּאֲקָרְבִינָּךְ תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה.
Эти мудрецы спросили: И когда завершается их изготовление? Рабби Йоханан говорит: Это происходит с того момента, как их обжигают в печи. Рейш Лакиш сказал: Это происходит с того момента, как их очищают в воде, после того как они были обожжены в печи. Рабби Йоханан сказал Рейш Лакишу: Разбойник знает свое разбойничье ремесло, то есть ты знаток оружия, потому что в юности был разбойником. Рейш Лакиш сказал Рабби Йоханану: Какую пользу ты мне принес, приблизив меня к Torah? Там, среди разбойников, меня называли: Главарь разбойников, и здесь тоже меня называют: Главарь разбойников. Рабби Йоханан сказал ему: Я принес тебе пользу, ибо приблизил тебя к Богу, под крыла Божественного Присутствия.
חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, חֲלַשׁ רֵישׁ לָקִישׁ. אֲתַאי אֲחָתֵיהּ קָא בָכְיָא. אֲמַרָה לֵיהּ: עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל בָּנַי! אֲמַר לַהּ: ״עׇזְבָה יְתֹמֶיךָ אֲנִי אֲחַיֶּה״. עֲשֵׂה בִּשְׁבִיל אַלְמְנוּתִי! אֲמַר לַהּ: ״וְאַלְמְנוֹתֶיךָ עָלַי תִּבְטָחוּ״.
В результате ссоры рабби Йоханан обиделся, и это, в свою очередь, повлияло на Рейш Лакиша, который заболел. Сестра рабби Йоханана, которая была женой Рейш Лакиша, пришла в слезах к рабби Йоханану, умоляя его помолиться о выздоровлении Рейш Лакиша. Она сказала ему: Сделай это ради моих детей, чтобы у них был отец. Рабби Йоханан сказал ей стих: «Оставь твоих сирот, Я сохраню им жизнь» (Иеремия 49:11), то есть я позабочусь о них. Она сказала ему: Сделай это ради моего вдовства. Он сказал ей продолжение стиха: «И пусть твои вдовы надеются на Меня».
נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, וַהֲוָה קָא מִצְטַעַר רַבִּי יוֹחָנָן בָּתְרֵיהּ טוּבָא. אֲמַרוּ רַבָּנַן: מַאן לֵיזִיל לְיַתֹּבֵיהּ לְדַעְתֵּיהּ? נֵיזִיל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פְּדָת, דִּמְחַדְּדָין שְׁמַעְתָּתֵיהּ.
В конце концов, рабби Шимон бен Лакиш, Рейш Лакиш, умер. Рабби Йоханан тяжело переживал его утрату. Мудрецы сказали: Кто пойдет успокоить разум рабби Йоханана и утешить его в его горе? Они сказали: Пусть пойдет рабби Элазар бен Педат, ибо его высказывания остры, то есть он умен и сможет послужить заменой Рейш Лакишу.
אֲזַל יְתֵיב קַמֵּיהּ. כֹּל מִילְּתָא דַּהֲוָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲמַר לֵיהּ: תַּנְיָא דִּמְסַיְּיעָא לָךְ. אֲמַר: אַתְּ כְּבַר לְקִישָׁא?! בַּר לְקִישָׁא, כִּי הֲוָה אָמֵינָא מִילְּתָא, הֲוָה מַקְשֵׁי לִי עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע קוּשְׁיָיתָא, וּמְפָרְקִינָא לֵיהּ עֶשְׂרִין וְאַרְבְּעָה פֵּרוּקֵי, וּמִמֵּילָא רָוְוחָא שְׁמַעְתָּא. וְאַתְּ אָמְרַתְּ: ״תַּנְיָא דִּמְסַיַּיע לָךְ״, אַטּוּ לָא יָדַעְנָא דְּשַׁפִּיר קָאָמֵינָא?
Рабби Элазар бен Педат пошёл и сел перед рабби Йохананом. Что касается каждого вопроса, который рабби Йоханан высказывал, рабби Элазар бен Педат говорил ему: Есть постановление, которое преподаётся в барайте, поддерживающей твоё мнение. Рабби Йоханан сказал ему: Разве ты сравним с сыном Лакиша? В моих обсуждениях с сыном Лакиша, когда я излагал какой-либо вопрос, он приводил против меня двадцать четыре затруднения, пытаясь опровергнуть моё утверждение, а я отвечал ему двадцатью четырьмя ответами, и галаха сама по себе расширялась и прояснялась. А ты говоришь мне: Есть постановление, которое преподаётся в барайте, поддерживающей твоё мнение. Разве я не знаю, что то, что я говорю, хорошо? Возражения Реш Лакиша моим словам служили цели; твои доказательства моих утверждений — нет.
הֲוָה קָא אָזֵיל וְקָרַע מָאנֵיהּ וְקָא בָכֵי וְאָמַר: ״הֵיכָא אַתְּ בַּר לָקִישָׁא, הֵיכָא אַתְּ בַּר לָקִישָׁא״! וַהֲוָה קָא צָוַח עַד דְּשָׁף דַּעְתֵּיהּ מִינֵּיהּ. בְּעוֹ רַבָּנַן רַחֲמֵי עֲלֵיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ.
Рабби Йоханан ходил туда и сюда, разрывая свои одежды, плача и говоря: Где ты, сын Лакиша? Где ты, сын Лакиша? Рабби Йоханан кричал, пока не лишился рассудка, то есть сошел с ума. Мудрецы молились и просили Бога смиловаться над ним и забрать его душу, и Рабби Йоханан умер.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria