Пусть владелец скажет ему: Дай мне то вино, и я приведу лодку. Поскольку именно этого вина больше нет, арендатор не может выполнить его просьбу, и поэтому он должен заплатить арендную плату.

Рав Паппа сказал: Вы находите правильное применение постановления рабби Натана только в случае, когда две стороны обусловили эту конкретную лодку и то конкретное вино. Поскольку ни одна из сторон не может исполнить свою часть соглашения, деньги остаются там, где они находятся. Но если они обусловили неопределенную лодку и неопределенное вино, поскольку обе стороны могут завершить соглашение, они делят арендную плату, то есть арендатор платит половину.

Мудрецы учили: Что касается того, кто нанимает лодку и разгружает её [uferakah] на середине пути, наниматель платит владельцу его арендную плату за половину пути, и у владельца лодки нет ничего, кроме претензии к нему. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если сказать, что речь идет о ситуации, когда владелец может найти кого-то другого, кому он может сдать лодку, почему у него есть основание для претензии? А если это относится к случаю, когда он не может найти другого, кому он мог бы сдать её, наниматель должен быть обязан заплатить полную арендную плату, поскольку он отказался от своего обязательства арендовать лодку на всю поездку.

Гемара отвечает: На самом деле, речь идет о случае, когда владелец может найти кого-то другого, кому он может сдать внаем лодку. Но почему у него есть повод для жалобы? Из-за износа лодки вследствие дополнительной погрузки и разгрузки груза, что не было учтено в их соглашении. Гемара спрашивает: Если так, то это надлежащее юридическое требование, и у владельца лодки есть не просто жалоба на арендатора, а основание требовать от него денежного возмещения.

Скорее, что означает термин perakah? Это означает, что арендатор погрузил больше своего собственного груза в лодку на середине пути. Соответственно, барайта постановляет, что арендатор должен заплатить за дополнительный груз только за вторую половину пути. Гемара спрашивает: Но если так, в чем претензия? Почему владелец вообще должен возражать против такого соглашения? Гемара объясняет, что претензия связана с изменением прежнего намерения арендатора, поскольку они не договаривались о добавлении этого дополнительного груза, когда заключали сделку. Или же претензия связана с дополнительной веревкой, которая потребовалась, чтобы закрепить дополнительный груз.

Мудрецы учили в барайте: Что касается того, кто нанимает осла, чтобы ехать на нём, наниматель может положить на него свою одежду, свой кувшин с водой и пищу для той поездки. Сверх этих вещей погонщик осла, который должен везти нанимателя в пути, может воспрепятствовать ему класть что-либо ещё на животное, говоря, что он не хочет ещё больше нагружать осла. Погонщик осла может положить на него ячмень и сено для осла и свою собственную пищу на этот первый день только. Сверх этих вещей наниматель может воспрепятствовать ему класть что-либо ещё на животное.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если речь идет о ситуации, когда пища доступна для покупки, погонщик осла также должен иметь возможность помешать арендатору брать еду на весь путь, а если это случай, когда пища недоступна для покупки, арендатор также не должен иметь возможность помешать погонщику осла грузить на осла свою собственную еду на весь путь.

Рав Паппа сказал: Нет, постановление барайты необходимо в ситуации, когда пища доступна для того, кто готов потрудиться, чтобы купить её от одной станции [me’avna] до следующей станции. Поскольку для погонщика ослов обычно — потрудиться, чтобы купить пищу, он может нагрузить животное только пищей на этот день, тогда как для арендатора не принято утруждать себя покупкой пищи, и поэтому он может взять с собой пищу на всё путешествие.

Мудрецы учили: Что касается того, кто нанимает осла с условием, что на нем будет ехать мужчина, женщине нельзя ехать на нем. Если он нанял его с условием, что на нем будет ехать женщина, мужчина может ехать на нем. И если он нанял его с условием, что на нем будет ехать женщина, на нем может ехать любая женщина, будь то взрослая женщина или маленькая девочка. И даже беременная женщина, несмотря на ее дополнительный вес, и даже кормящая женщина, которая берет ребенка с собой, может ехать на нем.

Гемара спрашивает: Теперь, когда ты сказал, что владелец не может воспрепятствовать даже кормящей женщине ехать на осле, несмотря на то, что это включает вес двух людей, нужно ли говорить, что беременная женщина может ехать на осле? Рав Паппа сказал: Танна говорил о беременной женщине, которая также кормит, поскольку есть дополнительный вес.

Абайе сказал: Ты можешь узнать из того факта, что беременная женщина считается тяжелее средней женщины, что вес рыбы [binita] находится в её брюхе, то есть вес увеличивается в соответствии с размером её брюха. Гемара спрашивает: Какова практическая разница, вытекающая из высказывания Абайе в отношении рыбы? Гемара объясняет: Это касается галахот купли-продажи, чтобы можно было знать, как оценить вес рыбы и соответственно рассчитать её стоимость.