Одолжи мне кор пшеницы, и заимодавец может назначить ему цену, указав, что заемщик должен вернуть пшеницу в будущем согласно стоимости пшеницы на момент займа. Если ко времени, когда заемщик должен погасить заем, пшеница подешевеет, он дает заимодавцу количество пшеницы, равное тому, что он занял, а если она подорожает, он дает стоимость занятой им пшеницы по рыночной цене на момент займа, как было условлено, но не более.

Гемара задает вопрос по поводу этого постановления: если цена пшеницы падает, почему должно быть разрешено заемщику расплатиться с ним пшеницей, стоящей меньше, чем сумма, которую он занял? Но ведь он установил цену во время займа, и поэтому заемщик должен ему эту сумму денег. Рав Шешет сказал: Это то, что таннаговорит: Если заимодавец не установил цену, а просто одолжил ему пшеницу, и она дешевеет, заимодавец получает свою пшеницу, поскольку они не договорились, что заемщик должен вернуть пшеницу согласно ее стоимости на момент получения займа. Но если она дорожает, заемщик дает стоимость пшеницы, которую он занял, по рыночной цене на момент займа, чтобы избежать выплаты процентов.

МИШНА:Человек не может сказать другому: Одолжи мне кор пшеницы, и я верну его тебе во время, когда пшеницу привозят на гумно, поскольку пшеница может вырасти в цене, а это будет означать, что, когда он вернет ему кор пшеницы во время, когда пшеницу привозят на гумно, она будет стоить больше, чем стоимость займа, и, следовательно, он заплатит проценты. Но он может сказать ему: Одолжи мне кор пшеницы на короткий срок, например, пока не придет мой сын или пока я не найду ключ, так как нет опасения изменения цены за такой короткий промежуток времени. А Гиллель запрещает эту практику даже в этом случае. И Гиллель similarly say: Женщина не может одолжить буханку хлеба другой, если только она не установит ее денежную стоимость, как бы пшеница не подорожала до того, как она ее вернет, и они не пришли бы тем самым к нарушению запрета процентов.

ГЕМАРА:Рав Гуна сказал: Тот, у кого есть сеа какого-либо товара у себя дома, может занять сеа этого товара. Поскольку у него имеется сеа, которую он мог бы сразу вернуть, он может занять одну сеа; и аналогично, если у него есть две сеа, он может занять две сеа. Рабби Ицхак говорит: Даже если у него есть только одна сеа, он может занять несколько кор, полагаясь на неё. Поскольку он может немедленно погасить часть займа, и так как рыночная стоимость ещё не изменилась, существует лишь опасение будущих процентов; это опасение смягчается, когда оно не относится ко всему займу.

Гемара замечает: Рабби Хийя приводит барайту в поддержку постановления рабби Ицхака: Если у человека нет ни капли вина или если у него нет ни капли масла, он не может занять вино или масло. Следовательно, по выводу можно заключить: если у него есть капля вина или масла, он может занять много капель, опираясь на это, поскольку танна, несомненно, не имеет в виду случай, когда он занимает лишь несколько жалких капель.

§ Мишна учит: И Гилель запрещает эту практику. Рав Нахман говорит, что Шмуэль говорит: Галаха установлена в соответствии с мнением Гилеля. Гемара комментирует: Но галаха не соответствует, на самом деле, постановлению Шмуэля.

§ Мишна далее учит: И Гилель также говорил: Женщина не должна одалживать даже буханку хлеба из опасения, что она нарушит запрет на взимание процентов. Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Это — мнение Гилеля, но мудрецы говорят, что можно брать взаймы различные виды пищи без уточнения и возвращать их без уточнения. Если соседи не придираются друг к другу в отношении этих вещей, опасения насчёт процентов нет, в отличие от мнения Гилеля.

И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Что касается членов группы людей, которые едят вместе и придирчивы друг к другу и настаивают, чтобы каждый заплатил точно за то, что он съел, если они трапезничают вместе в Шаббат, они нарушают запрет в отношении правил меры, и в отношении правил веса, и в отношении правил счета, все из которых являются вычислениями, запрещенными в Шаббат. И они нарушают запрет в отношении займа и возврата в Праздник, и согласно высказыванию Гиллеля, они также нарушают запрет в отношении процента.

И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Разрешено знатокам Torah занимать друг у друга под проценты. Гемара объясняет: В чем причина этого? Дело в том, что они полностью осознают, что процент запрещен, и поэтому не намереваются, чтобы заем был формальной деловой сделкой. Они добровольно заранее отказываются друг для друга от дополнительных выплат, а дополнительная выплата является подарком, который они дарят друг другу. Гемара рассказывает: Шмуэль сказал Авуху бар Ихи: Одолжи мне сто перцев в обмен на 120 перцев, которые я дам тебе позднее. И знай, что это дело уместно и надлежаще, поскольку я намереваюсь, чтобы дополнительные двадцать перцев были подарком.

Подобным образом, Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: человеку разрешено давать взаймы своим сыновьям и домочадцам под проценты, чтобы они вкусили вкус процентов, чтобы они поняли, как растут проценты и как трудно их выплачивать, что удержит их от того, чтобы снова брать взаймы под проценты. Гемара комментирует: Но это неверно, потому что его домочадцы могут развратиться из-за этого и поступать подобным образом с другими в случаях, когда для такого поведения нет оправдания.

МИШНА:Человек может сказать другому: Выполи сорняки на моем поле со мной сейчас, а я выполю твое поле с тобой позже, или: Вспаши мое поле со мной сегодня, и я вспашу с тобой в другой день. Но он не может сказать ему: Выполи со мной сегодня, а я вспашу с тобой в другой день, или: Вспаши со мной сегодня, а я выполю с тобой, поскольку из-за различной природы этих работ возможно, что одному из них придется трудиться больше, чем трудился другой, а это вид процентов, поскольку он отплатил ему дополнительным трудом.