Практическое различие между ними касается сезона дождей. Согласно первому танне, можно установить цену на будущую поставку навоза в любое время года, включая сезон дождей, но согласно мудрецам нельзя договариваться о поставке в сезон дождей, потому что навоз тогда обычно недоступен.

§ Мишна учит: Можно установить цену по наивысшей ставке, то есть можно установить цену за будущую поставку продукции и оговорить, что если рыночная цена упадет ниже согласованной цены, он купит товар по самой низкой цене, действовавшей на рынке в любой момент в течение года, то есть по цене, которая обеспечит наибольшее количество товара за сумму, которую он согласился заплатить.

Гемара рассказывает: Был некий человек, который дал деньги продавцам, чтобы купить украшения для приданого своей невесты [linduneya] от имени своего тестя, поскольку будущий тесть назначил его своим представителем для покупки украшений как части приданого. Жених оговорил с продавцами, что они доставят украшения к свадьбе. В конце концов, украшения для приданого подешевели, так как цена упала. Жених захотел отказаться от своего обязательства купить украшения по более высокой цене. Стороны пришли к Раву Паппе за решением. Рав Паппа сказал жениху: Если ты установил цену с продавцом на покупку украшений по наивысшей ставке, то есть на наибольшее количество украшений за цену, которую ты готов заплатить, тогда возьми украшения по нынешней цене. Но если нет, возьми их по цене, которую ты установил изначально.

Мудрецы сказали Раву Паппе: А если он не установил цену по наивысшей ставке, должен ли он взять товар по цене, которую установил изначально? Ведь это случай, когда он дал деньги, а передача денег сама по себе не совершает приобретения. Рав Паппа сказал им: Я не имел в виду, что это было действительное приобретение; скорее, я тоже согласен, что передача денег не совершает приобретения. То, что я сказал, было относительно принятия на себя проклятия: Тот, Кто взыскал плату. Если обручённый мужчина установил цену по наивысшей ставке, покупатель прав, и тогда продавец — тот, кто отступил, и поэтому продавец принимает на себя проклятие: Тот, Кто взыскал плату. Но если обручённый мужчина не установил цену по наивысшей ставке, тогда обручённый мужчина, то есть покупатель, — тот, кто отступил, и поэтому покупатель принимает на себя проклятие: Тот, Кто взыскал плату.

Равина сказал Рав Паппе: Откуда ты знаешь, что постановление мишны, то есть что если он не установил цену по самой высокой ставке, он должен приобрести товар по цене, которую установил изначально, соответствует мнению мудрецов, которые не согласны с рабби Шимоном и которые говорят, что передача денег не осуществляет приобретение? И тем не менее, они считают, что если он установил цену по самой высокой ставке, он берет это по текущей цене, а если не установил цену по самой высокой ставке, он берет это по цене, которую установил изначально.

Возможно, постановление мишны соответствует мнению рабби Шимона, который говорит, что передача денег совершает приобретение, и поэтому, если он установил цену по наивысшей ставке, он получает это по текущей цене, а если не установил цену по наивысшей ставке, он получает это по цене, которую установил изначально, поскольку передача денег совершает приобретение. Но согласно мнению мудрецов, независимо от того, установил ли он цену по наивысшей ставке или не установил цену по наивысшей ставке, он получает это по текущей цене, потому что намерение человека всегда состоит в том, чтобы приобрести товар по самой низкой цене.

Рав Паппа сказал ему: Скажи, что рабби Шимон сказал своё постановление о том, что передача денег завершает приобретение, в случае, когда была одна цена, то есть цена тем временем не изменилась. Сказал ли он своё постановление там, где были две цены? Несомненно, рабби Шимон согласится, что покупатель может отказаться от сделки, если рыночная цена изменится. Ибо, если ты не скажешь так, тогда проклятие: Тот, Кто взыскал платёж, не будет применяться к покупателю ни при каких обстоятельствах согласно мнению рабби Шимона.

А если бы ты сказал: Действительно, проклятие: Тот, Кто взыскал плату, никогда не относится к покупателю согласно мнению рабби Шимона, разве не учили в барайте: рабби Шимон говорит: Хотя мудрецы сказали, что когда одна сторона вступает во владение одеждой, другая сторона приобретает золотой динар, но когда одна сторона вступает во владение золотым динаром, другая сторона не приобретает одежду, во всяком случае, это и есть то, чем была бы галаха. Но мудрецы сказали относительно того, кто отказывается от сделки, где одна из сторон совершила акт приобретения, притянув золотой динар в свое владение: Тот, Кто взыскал плату с людей поколения потопа, и с людей поколения рассеяния, и с жителей Содома и Гоморры, и с египтян в Красном море, в будущем взыщет плату с того, кто не держится своего слова.

Рав Паппа разъясняет: Каков смысл выражения: В любом случае? Разве не имеется в виду, что нет разницы, идет ли речь о покупателе, и нет разницы, идет ли речь о продавце, который отказывается от сделки, — в любом случае он принимает на себя проклятие: Тот, Кто взыскал плату? Напротив, должно быть, что когда рабби Шимон говорит, что передача денег завершает приобретение, он имеет в виду случай, когда была одна цена, но в случае, когда было две цены, он не говорил этого.

Рав Аха, сын Равы, сказал Раву Аши: Но пусть Рав Паппа выведет эту галаху в случае с приданым, используя более простое рассуждение: тесть изначально назначил жениха посланником, и, поскольку он был посланником, тесть мог сказать ему: Я послал тебя действовать мне на пользу, а не во вред. Покупка драгоценностей по более высокой цене — во вред тестю, и поэтому и поручение, и сама продажа аннулируются. Рав Аши сказал ему: Здесь говорится о случае, когда тесть на самом деле не назначал его посланником. Напротив, жених был торговцем, который покупает и продает товары. Тесть понимает, что он занимается торговлей и что не всегда будет получать прибыль от своих сделок.

МИШНА:Человек может одалживать пшеницу своим арендаторам-издольщикам в обмен на пшеницу, для посева, то есть он может одолжить им некоторое количество пшеницы, чтобы засеять поле, а во время жатвы издольщик добавит количество зерна, которое он занял, к доле урожая, причитающейся владельцу земли. Но он не может одалживать пшеницу издольщикам для еды и получать обратно равное количество, потому что это вызывает опасение насчёт процентов, так как цена пшеницы может вырасти. Так же как Раббан Гамлиэль одалживал пшеницу своим издольщикам в обмен на пшеницу, для целей посева, и если он одалживал её по высокой цене, а цена затем падала, или если он одалживал её по низкой цене, а цена впоследствии росла, во всех случаях он брал её обратно у них по низкой цене. Но это было не потому, что такова галаха; скорее, он хотел поступать строже по отношению к себе.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Человек может одолжить пшеницу своим издольщикам в обмен на пшеницу, с целью посева. В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано когда издольщик еще не спустился в поле, чтобы начать работать, но если он уже спустился в поле, чтобы начать работать, одалживать ему пшеницу на этих условиях запрещено. Гемара спрашивает: Чем отличается танна нашей мишны, который не проводит различия между тем, издольщик спустился или не спустился, и чем отличается танна барайты, который проводит различие между тем, спустился он или не спустился?

Рава сказал: рабби Иди объяснил мне этот вопрос: в местности танны нашей мишны местный обычай состоял в том, что издольщик должен был предоставлять семена, и поэтому независимо от того, спустился он или не спустился, пока издольщик не внес семена в поле, владелец земли может удалить его с поля. Следовательно, в случае, когда владелец земли дает издольщику семена, он устанавливает условия издольной аренды, и когда издольщик спускается в поле, он спускается в поле за меньшую долю, чем эта, по соглашению, что он уменьшит свою долю урожая, чтобы вернуть семена владельцу земли.

Напротив, в местности танны из барайты землевладелец — это тот, кто должен был предоставить семена, поэтому, если он еще не спустился в поле, землевладелец может удалить его, и потому, когда он спускается в поле, он спускается за меньшую долю, чем эта. Но если он спустился, и потому землевладелец уже не может удалить его, давать ему пшеницу взаймы на таких условиях запрещено, потому что он заранее взял на себя обязательство обрабатывать поле, не получая семян от владельца поля. Следовательно, эти семена, которые он затем получает, подобны займу, и действует запрет на проценты.

§ Мудрецы учили: человек может сказать другому: