Напротив, здесь вопрос не в его власти решить, покупать ли вино или нет, поскольку, возможно, владелец не продаст его ему.

§ Рава сказал: В случае с этими тремя людьми, которые дали деньги одному человеку, чтобы он купил для них вещь, и он купил эту вещь для только одного из них, считается, что он купил её для всех них. Все трое совместно владеют тем, что было куплено, и тот, для кого вещь была куплена, не имеет никакого дополнительного притязания на товар. И мы сказали, что это постановление относится только к случаю, когда посланник не завернул и не запечатал деньги каждого отдельно, а положил все деньги в один свёрток. Но если он завернул и запечатал деньги каждого отдельно и потратил деньги только одного из них, он купил вещь только для того, для кого купил её, и не купил вещь для тех, для кого не купил её.

Рав Паппи сказал от имени Равы: В этом случае обозначения предмета меткой [situmta], которую обычно использовали, чтобы указать, что определённый товар был продан, хотя покупатель ещё не заплатил, а предмет всё ещё находился на складе продавца, эта метка осуществляет приобретение товара для покупателя. Гемара спрашивает: Относительно какой галахи это было сказано? Каково значение этого приобретения? Рав Хавива сказал: Это означает фактически осуществить приобретение, иными словами, что товар принадлежит покупателю во всех отношениях.

Но мудрецы сказали: Это производит приобретение лишь в случае, когда одна из сторон отказывается от сделки и обязана принять на себя проклятие: Тот, Кто взыскал плату с людей поколения потопа и с людей поколения рассеяния, то есть поколения Вавилонской башни, в будущем взыщет с того, кто не держит своего слова (см. 44а). Суд не принуждает стороны завершить сделку, а налагает проклятие на того, кто отступает, за отсутствие у него честности.

Гемара заключает: И галаха состоит в том, что знак осуществляет приобретение предмета лишь в том смысле, что тот, кто отказывается от сделки, обязан принять на себя проклятие: Тот, Кто взыскал плату. Но в месте, где обычай таков, что это действительно осуществляет приобретение предмета, это действительно осуществляет приобретение его, поскольку галаха признаёт законность местного обычая.

§ Мишна учит, что если продавец был первым среди жнецов, он может установить цену с покупателем только тогда, когда имеющийся у него урожай готов к поставке. Рав говорит: Если для завершения работы по подготовке урожая не хватало только двух действий, он может установить цену, поскольку урожай рассматривается так, как будто он уже подготовлен. Но если не хватало трёх действий, он не может установить цену, поскольку товар всё ещё не считается подготовленным, а установление цены заранее вызывает опасение насчёт процентов. А Шмуэль говорит: Если действия, необходимые для завершения работы, должны быть выполнены человеческими руками, то даже если не хватало ста действий, он может установить цену; но если необходимые действия должны быть совершены рукой Небес, то даже если не хватает одного действия, он не может установить цену.

Гемара оспаривает мнение Рава. Мы учили в мишне, что он может установить цену на скирду зерна. Но все еще не хватает нескольких действий: разложить его на солнце для сушки, и обмолотить, и провеять. Не хватает трех действий, и тем не менее мишна постановляет, что он может установить цену. Гемара отвечает: мишна рассматривает случай, когда он уже разложил его на солнце, и оно высохло. Следовательно, не хватает только двух действий.

Гемара спрашивает: А согласно Шмуэлю, который говорит: Если оставшиеся действия должны быть выполнены рукой Небес, даже если недостает только одного действия, он не может назначать цену, как он объясняет мишну? В случае мишны продукту недостает веяния, которое совершается рукой Небес, поскольку веяние можно делать только когда есть ветер. Гемара отвечает: Можно веять с помощью сит, когда ветер не дует. Хотя это делается только в стесненных обстоятельствах, поскольку возможно выполнить это действие полностью человеческими руками, назначать цену разрешено.

Мишна учит, что можно установить цену за большую корзину винограда. Исходя из этого, Гемара оспаривает мнение Рава: Но все еще остаются несколько действий, которых недостает: Согревание в куче, доставка винограда к давильне, топтание его, и сливание вина в яму, где оно хранится. Гемара отвечает: Это можно объяснить как учит рабби Хийя, относительно трудности, поднятой из следующей части мишны, что мишна говорит не об установлении цены на оливки сразу после их сбора, а скорее за кучу [hakomer] из согретых оливок, и здесь также речь идет об установлении цены за кучу согретого винограда.

Гемара возражает: Но есть три действия, которых не хватает. Гемара объясняет: Мишна говорит о месте, где местный обычай таков, что тот, кто покупает виноград, — это тот, кто вычерпывает вино из давильни. Следовательно, остаются только два действия, чтобы завершить работу, прежде чем товар будет готов к покупке.

Мишна учит, что можно установить цену за чан с оливками. Исходя из этого, Гемара оспаривает мнение Рава: Но всё ещё остаются несколько действий, которых не хватает: нагревание оливок в куче, доставка оливок в маслодавильню, их прессование, и слив масла в яму, где оно хранится. Гемара отвечает: Рабби Хийя учит барайту с другой версией этого высказывания, которая гласит: За кучу оливок, которая уже была нагрета. Гемара возражает: Но есть три недостающих действия: доставка оливок в маслодавильню, их прессование и слив масла. Гемара объясняет: Мишна говорит о месте, где местный обычай таков, что тот, кто покупает оливки, и есть тот, кто сливает масло.

Мишна учит, что можно установить цену за комья глины, подготовленные для использования гончаром. Исходя из этого, Гемара оспаривает мнение Рава: Почему это разрешено? Ведь всё ещё остаются несколько действий, которых не хватает: раскатать их до нужного размера, высушить их, поместить их в печь, обжечь их и вынуть их из печи. Гемара отвечает: Мишна рассматривает случай, когда они уже были раскатаны и высушены. Гемара возражает: Но остаются ещё три недостающих действия. Гемара объясняет: Мишна говорит о месте, где местный обычай таков, что тот, кто покупает комья глины, — это тот, кто вынимает их из печи.

Мишна учит, что можно установить цену на известь после того, как ее погрузили в печь. Исходя из этого, Гемара оспаривает мнение Рава: Почему это разрешено? Но ведь все еще есть несколько действий, которых не хватает: Обжечь ее, и вынуть ее из печи, и размолоть ее. Гемара отвечает: Мишна говорит о месте, где местный обычай таков, что тот, кто покупает известь, и есть тот, кто размалывает ее. Гемара спрашивает: А согласно мнению Шмуэля, который говорит, что если все оставшиеся действия должны быть выполнены человеческими руками, даже если ста действий не хватает, можно установить цену, зачем мне нужно утверждение, что это относится только к случаю после того, как ее погрузили в печь? Гемара отвечает: Скажи: Когда она пригодна для погружения в печь.

§ Мишна учит, что можно установить цену за комья глины, приготовленные для использования гончаром. Мудрецы учили: Нельзя устанавливать цену за комья глины, приготовленные для использования гончаром, пока они не будут полностью сформированы; таково мнение рабби Меира. Рабби Йосей говорит: В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано относительно белой земли, из которой делают лучшую глиняную посуду, но относительно простой и дешёвой чёрной земли, из которой делают обычную глиняную посуду, такой как в Кефар Хананья и его окрестностях, или в Кефар Шихин и его окрестностях, можно установить цену сразу, поскольку даже если у этого нет ничего во владении, у того есть, так как чёрная земля — распространённый товар.

Гемара рассказывает: Амеймар дал деньги продавцу комьев глины только с того момента, когда глина была принесена в его дом. В соответствии с чьим мнением он поступал? Если он поступал в соответствии с мнением рабби Меира, разве не говорит рабби Меир , что нельзя назначать цену до тех пор, пока они не будут полностью сформированы, но нет необходимости ждать, пока товар будет доставлен в его дом? А если он поступал в соответствии с мнением рабби Йоси, разве не говорит рабби Йоси , что можно назначать цену в любое время, поскольку хотя у этого нет ничего, у того это есть? Гемара отвечает: На самом деле, он постановил в соответствии с мнением рабби Йоси, но в местности Амеймара земля, пригодная для изготовления глины, была редкостью, настолько, что даже черная глина была нераспространенной. Следовательно, если глина была принесена в его дом, он полагался на это и давал продавцу деньги, а если нет, то не полагался на это.

§ Мишна учит, что можно установить с ним цену на навоз в любой из дней года, и что рабби Йосей разрешал это только если у него уже была куча навоза на его навозной свалке, тогда как мудрецы разрешали это во всех случаях. Гемара спрашивает: Утверждение мудрецов тождественно утверждению первого танны, так в чем причина повторять его? Сказал Рава: