В таком случае безусловно необходимо сообщить тяжущемуся причины решения. Хотя судья не всегда обязан объяснять тяжущимся причины своего решения, в таком случае, когда есть место для подозрения, он обязан это сделать. Рав Паппа объяснил: В прошлом году, когда другой человек делил деньги, взял ли он хорошие монеты и оставил неполноценные?

Самаритянин сказал ему: Нет, он просто разделил деньги без какого-либо особого учета, и это было допустимо, поскольку нет разницы между одной монетой и другой. Рав Паппа сказал ему: Что касается вина, всем известно, что есть вино сладкое и есть вино несладкое, поэтому несправедливо просто делить бочки поровну. Поэтому я постановил, что ты не имел права делить вино без ведома своего партнера.

Гемара теперь возвращается к обсуждению самого вопроса как такового: Рав Наḥман сказал: Деньги считаются как будто уже разделены, и нет необходимости фактически делить их в присутствии их обоих. Гемара замечает: Это правило применяется, когда он разделил между хорошими динарами и хорошими динарами, или тяжёлыми динарами и тяжёлыми динарами, поскольку тогда нет необходимости в оценке. Но если некоторые из монет были хорошими, а некоторые были тяжёлыми, не разрешается делить их, не уведомив другую сторону, так как у любой из сторон может быть предпочтение к определённому типу монеты.

§ Гемара рассказывает: Рав Хама сдавал динары за плату в одну пешиту, то есть одну восьмую динара, в день за динар. Он рассматривал это как аренду вещи для пользования, а не как заем. В конце концов, все деньги Рава Хамы были потеряны как небесное наказание за нарушение запрета на проценты (см. 71a). Гемара объясняет: Он делал это, потому что думал: Чем это отличается от аренды мотыги? Он рассматривал деньги как вещь, которую можно сдавать за плату. Но это не так, поскольку мотыга возвращается владельцу как есть, и ее износ известен, а динары не возвращаются как есть, поскольку заемщик не возвращает те же самые монеты, которые занял, и их износ неизвестен. Поэтому это нельзя назвать арендой; это заем под проценты.

Рава сказал: Человеку разрешено сказать другому: Вот тебе четыре динара; пойди и одолжи деньги такому-то. Хотя заимодавец получает прибыль от займа, это не запрещено, потому что Тора запретила только процент, который поступает непосредственно от заемщика к заимодавцу, но не тот, который поступает через третье лицо. И Рава сказал: Человеку разрешено сказать другому: Возьми себе четыре динара и скажи такому-то, чтобы он одолжил мне деньги. Гемара объясняет: Какова причина этого? Это разрешено, потому что он получает плату за разговор с заимодавцем, поскольку эти четыре динара являются платой посреднику за организацию займа.

Это похоже на такую ситуацию, когда Абба Мар, сын Рава Паппы, брал восковые сковороды у изготовителей воска и говорил своему отцу: Одолжи им деньги. Мудрецы сказали Раву Паппе: Сын господина потребляет процент, поскольку воск, который он получает, является выплатой процента по займу. Рав Паппа сказал им: Мы можем получать любой процент такого рода. Это совершенно разрешено, так как Тора запретила только процент, который поступает непосредственно от заемщика к заимодавцу. Здесь же он получает плату за разговор, и это разрешено.

МИШНА:Можно оценить корову, осла или любую вещь, которая приносит доход пока она ест, и передать её другому, чтобы он кормил её и заботился о ней в обмен на половину прибыли, при этом тот, кто заботится о животном, получает выгоду от прибыли, которую оно приносит в течение периода, пока он его выращивает. Затем они делят прибыль, возникающую вследствие увеличения стоимости животного и вследствие приплода, который оно приносит. В месте, где принято делить приплод немедленно после рождения, его делят, а в месте, где принято, чтобы тот, кто заботился о матери, выращивал приплод ещё некоторое время перед разделом, он должен выращивать его.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: можно оценивать телёнка вместе с его матерью или жеребёнка с его матерью, хотя эти молодые животные не приносят дохода, пока едят. Нет необходимости учитывать расходы на выращивание молодого животного. И человек может увеличить [umafriz] арендную плату, уплачиваемую за его поле, и ему не нужно опасаться запрета ростовщичества, как объяснит Гемара.

ГЕМАРА:Мудрецы учили: Можно увеличить арендную плату, уплачиваемую за его поле, и ему не следует опасаться запрета ростовщичества. Как это? В случае того, кто арендует поле у другого за цену в десять кор пшеницы в год, и арендатор говорит владельцу: Дай мне двести динаров в долг, и я использую их, чтобы возделывать поле и обустроить его, удобряя его и нанимая людей работать на нем, и тогда я буду платить тебе двенадцать кор в год в дополнение к возврату твоих двухсот динаров; это разрешено, поскольку двести динаров рассматриваются как совместное вложение в улучшение поля, где владелец предоставляет капитал, а арендатор — труд. Поэтому более высокая арендная плата выплачивается за поле лучшего качества, а не как проценты по займу.

Однако нельзя увеличивать арендную плату, уплачиваемую за лавку или корабль. Арендатор не может занять деньги у владельца, чтобы купить товары для продажи в лавке или перевозки на корабле, и взамен увеличить арендную плату. Это считается займом под проценты.

Рав Наḥман говорит, что Рабба бар Аву сказал: Бывают случаи, когда можно увеличить арендную плату, уплачиваемую за лавку, например, когда человеку нужны деньги, чтобы нанести узор на её стены, или в случае корабля, когда нужны деньги, чтобы сделать новый парус [iskarya]. Гемара объясняет: Это разрешено, когда деньги берут взаймы, чтобы вложить в лавку и нанести узор на её стены, потому что люди захотят приходить в более привлекательную лавку за покупками, и прибыль тем самым увеличивается. Точно так же это разрешено, когда деньги предназначены для корабля, чтобы сделать парус, потому что прибыль от использования корабля больше, поскольку парус улучшен. Поэтому в этих случаях соглашение является инвестицией, подобно случаю с полем, а не процентами.

Поскольку была поднята тема корабля, Гемара приводит связанное высказывание Рава. Рав сказал: Что касается корабля, разрешено заключать сделку, при которой человек платит арендную плату за пользование кораблем и также несет ответственность за оплату любого ущерба, причиненного кораблю. Рав Кахана и Рав Аси сказали Раву: Если он получает арендную плату, то он не должен получать возмещение за ущерб, а если он получает возмещение за ущерб, то он не должен получать арендную плату, поскольку, если корабль находится под ответственностью арендатора, это заем, а если он платит арендную плату за такой заем, это процент. Рав промолчал, и казалось, что он не мог ответить на этот вопрос.

Рав Шешет сказал: В чем причина того, что Рав молчал? Разве он не слышал того, чему учат в барайте: Хотя мудрецы сказали, что нельзя принимать гарантированное вложение [tzon barzel] от еврея, то есть нельзя принимать от еврея скот для выращивания и получать половину прибыли, одновременно принимая на себя полную ответственность выплатить первоначальную стоимость животных в случае убытка, поскольку такое соглашение считается займом под проценты, однако можно принимать гарантированное вложение от неевреев, потому что нет запрета платить им проценты. Но тем не менее мудрецы сказали: Если один оценил корову для другого, чтобы тот выращивал ее и делил прибыль, и тот, кто принимает корову, сказал владельцу коровы: Твоя корова оценена для меня в тридцать динаров, если я не верну ее тебе, и я буду платить тебе по sela в месяц за пользование ею, это разрешено, потому что он не сделал это делом денежного займа.

Гемара риторически спрашивает: Разве он не сделал это вопросом денежного займа? Конечно, сделал, поскольку он обязал себя заплатить за корову, если не вернет ее, тем самым превратив сделку в заем, и поэтому выплата по села в месяц должна считаться процентами. Рав Шешет сказал: Это означает, что он не сделал это вопросом займа денег, пока корова была жива, то есть он не обязал себя вернуть ему именно эту сумму, если стоимость коровы уменьшится, а скорее согласился выплатить установленный платеж в тридцать динаров только после ее смерти. Следовательно, сделка не была займом, и ежемесячный платеж не является процентами. Согласно этой барайте, галаха должна быть такой же и в случае с кораблем.

Рав Паппа сказал: На самом деле, галаха такова, что в случае корабля разрешено взимать арендную плату и компенсацию за ущерб.