как если бы они были взрослыми. Даже если заимодавец потребил продукты на сумму, равную размеру долга, Рав Аши не взыскивал бы с него стоимость этих продуктов, поскольку это лишь намек на проценты, и потому это нельзя истребовать в суде.

§ Рава, сын Рава Йосефа, говорит от имени Равы: Что касается этого следующего вида ипотеки, при котором заимодавец удерживает часть земли заемщика и может потреблять ее плоды, галаха зависит от местного обычая. В месте, где обычай таков, что заемщик может вернуть заем в любое время, а суд удаляет заимодавца с земли, заимодавец может потреблять плоды земли только с вычетом из суммы займа, выданного заемщику, в размере, равном стоимости плодов, потребленных заимодавцем. А знаток Torah [tzurva miderabbanan], который должен быть особенно осторожен в своем поведении, не может потреблять плоды даже с вычетом из суммы займа. Гемара задает вопрос: Но если так, каким образом он может потреблять плоды? Гемара отвечает: За фиксированную плату, подробности которой Гемара вскоре объяснит.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется согласно тому, кто говорит, что фиксированная плата разрешена, но согласно тому, кто говорит, что фиксированная плата запрещена, что можно сказать? Как было сказано: Что касается фиксированной платы, Рав Аха и Равина разошлись во мнениях: Один сказал, что фиксированная плата разрешена, а другой сказал, что фиксированная плата запрещена. Гемара уточняет: Каковы обстоятельства этой фиксированной платы? Гемара объясняет: Один случай фиксированной платы — это когда заимодавец говорит заемщику: В течение периода до пяти лет я буду потреблять плоды поля без вычета из суммы займа; с этого момента и далее я буду оценивать для тебя стоимость всех плодов, которые я потреблю, и вычитать эту сумму из долга.

Есть те, кто говорит иную версию этого обсуждения: Любое потребление плодов заимодавцем без вычета из суммы займа запрещено как процент. И каковы обстоятельства разрешённого фиксированного платежа? Когда заимодавец говорит заёмщику: В течение периода до пяти лет я буду потреблять плоды с фиксированным вычетом из суммы займа; с этого момента я буду оценивать для тебя стоимость всех плодов, которые я потреблю, и вычитать эту сумму из займа.

Гемара комментирует: Тот, кто запрещает эту практику согласно первой версии, разрешает практику, описанную во второй. Гемара спрашивает: Но согласно тому, кто также запрещает практику, описанную во второй версии, как разрешено потреблять плоды заложенного поля? Гемара отвечает: Это разрешено в случае, подобном ипотеке согласно обычаю в Суре, городе в Вавилонии, где в этом виде пишут в долговом документе: По завершении этих лет, в течение которых заимодавец может потреблять плоды поля, эта земля выйдет из его владения без денег и вернется к владельцу, поскольку вся сумма займа будет считаться погашенной посредством потребления плодов.

Рав Паппа и Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, оба говорят: Что касается этого вида ипотеки, галаха зависит от местного обычая. В месте, где обычай таков, что заемщик может погасить заем в любое время, а суд удаляет кредитора с земли, земля вовсе не считается его собственностью, и поэтому другой кредитор не может взыскать долг, причитающийся от кредитора, путем изъятия ее; и если кредитор умирает, его первенец не получает из нее двойную долю как часть наследства, поскольку она не принадлежала его отцу; и субботний год аннулирует долг такого рода, потому что он не рассматривается как уже взысканный.

Но в месте, где его не удаляют с земли до назначенного срока, даже если долг уплачен, тогда земля была временно передана ему, и поэтому кредитор может взыскать долг, причитающийся от заемщика, путем повторного вступления во владение ею, и его первенец получает из нее двойную долю, и субботний год не отменяет долг.

И Мар Зутра сказал от имени Рава Паппы: Что касается этого вида залога, галаха зависит от местного обычая. В месте, где обычай таков, что заемщик может погасить заем в любое время, и суд удаляет заимодавца с земли, его удаляют даже от фиников, которые он уже собрал и разложил на циновках. Но если он поднял их и положил в корзины [besisanei], он тем самым приобрел их, и они принадлежат ему. А согласно тому, кто говорит, что когда акт приобретения совершается посредством помещения предметов в сосуды покупателя, находящиеся во владении продавца, покупатель приобрел эти предметы, даже если он не поднял их, пока они были в корзинах, он приобрел их в тот момент, когда они были помещены на циновки.

§ Гемара обсуждает другие галахот, касающиеся залогов. Очевидно, что если заем был дан в месте, где обычно удаляют заимодавца с поля после погашения долга, но при выдаче денег заимодавец сказал: Меня не будут удалять, его условие имеет силу, так как он сказал, что его не будут удалять, и он дал ему деньги только на этом условии. Но если заем был дан в месте, где обычно не удаляют его, а он сказал: Меня удалят, когда деньги будут возвращены, какова галаха? Необходимо ли совершить формальный акт приобретения с ним, чтобы закрепить это обязательство, или это не требуется, поскольку одного его заявления достаточно?

Рав Паппа сказал: Нет необходимости совершать акт приобретения с ним. Рав Шешет, сын Рава Иди, сказал: Необходимо совершать акт приобретения с ним. Гемара заключает: И галаха такова, что необходимо совершать акт приобретения с ним.

Гемара рассматривает другой случай. Если заемщик сказал заимодавцу: Я пойду принесу деньги, чтобы расплатиться с тобой, заимодавец не может потреблять больше плодов, так как этого заявления достаточно, чтобы устранить его от имущества. Но если он сказал: Я постараюсь достать деньги, между амораями возник спор относительно галахи. Равина сказал: Заимодавец может продолжать потреблять плоды, пока заемщик фактически не принесет платеж, поскольку он не может быть уверен, что заемщик сумеет достать деньги. А Мар Зутра, сын Рава Мари, сказал: Он не может потреблять плоды. Гемара заключает: И галаха такова, что он не может потреблять плоды.

Гемара рассказывает: Рав Кахана, Рав Паппа и Рав Аши не употребляли плоды с заложенных полей даже с вычетом из суммы займа, поскольку опасались возможного нарушения запрета на взимание процентов. Равина употреблял эти плоды с вычетом из суммы займа.

Мар Зутра сказал: Объяснение практики того, кто действительно потребляет урожай с вычетом из суммы займа, таково же, как и в случае родового поля, то есть поля, которое человек наследует от своих предков в пределах семейного владения в Эрец-Исраэль. Torah говорит, что тот, кто посвящает свое родовое поле, может выкупить его из храмовой казны за один села, то есть четыре динара, за каждый год, остающийся до юбилейного года (см. Левит 27:16–19). Сравнение таково: Что касается родового поля, разве не так, что, хотя он и потребляет обильный урожай на протяжении лет, тем не менее Милосердный говорит в Torah