Эта сделка близка к прибыли и далека от убытка для продавца, поскольку он принимает на себя риск того, что вино скиснет. Такое соглашение представляет собой процент по постановлению мудрецов. Абайе сказал ему: Поскольку покупатель принимает на себя возможный убыток, если цена снизится, это считается сделкой, которая близка и к тому и к другому, поскольку существует возможность как прибыли, так и убытка. Поэтому сделка разрешена.

МИШНА:Тот, кто одалживает другому деньги, не может жить во дворе заемщика бесплатно, и также не может арендовать у него жилье по цене ниже обычной, потому что это процент. Выгода, которую он получает, проживая на собственности заемщика, считается равнозначной дополнительной выплате процентов по займу.

ГЕМАРА:Рав Йосеф бар Миньюми говорит, что Рав Наḥман говорит: Хотя мудрецы сказали, что тот, кто живет во дворе другого без его ведома, не обязан платить ему арендную плату, если владелец двора не несет никаких убытков от такого положения, тем не менее, если он одолжил деньги владельцу двора и затем живет в его дворе, заимодавец обязан платить ему арендную плату. Гемара задает вопрос: Чему Рав Наḥман учит нас этим высказыванием? Мы учим это прямо в мишне: Тот, кто дает взаймы деньги другому, не может жить во дворе заемщика бесплатно, и также не может арендовать у него жилье по цене ниже обычной, потому что это процент.

Гемара опровергает это утверждение: Если эта галаха выводится только из мишны, я бы сказал, что это положение относится только к ситуации с двором, предназначенным для сдачи внаем, и человеком, который обычно снимает жилье, которое в противном случае ему пришлось бы искать. Но в отношении двора, не предназначенного для сдачи внаем, и человека, который обычно не снимает жилье, поскольку у него есть другое место, где он мог бы жить, кажется, что владелец двора ничего не потерял, а проживающий ничего не приобрел, так что можно было бы сказать, что он не должен платить вовсе. Поэтому рав Наḥман учит нас, что даже в таком случае он обязан платить арендную плату, чтобы избежать видимости процентов.

Есть те, кто говорит иную версию этого обсуждения: Рав Йосеф бар Миньюми говорит, что Рав Наḥман говорит: Хотя мудрецы сказали, что тот, кто живет во дворе другого без его ведома, не обязан платить ему арендную плату, если владелец двора говорит другому: Одолжи мне деньги и ты сможешь жить в моем дворе, заимодавец обязан платить ему арендную плату.

Гемара анализирует различие между двумя версиями. Согласно тому, кто сказал, что заимодавец обязан платить арендную плату владельцу двора, если он одолжил ему деньги без каких-либо условий со стороны владельца двора, тем более он будет считать, что заимодавец обязан платить арендную плату владельцу двора, если владелец двора прямо сказал: Одолжи мне деньги, и ты можешь жить в моем дворе, поскольку это указывает на условие, обязывающее заемщика платить проценты. Согласно тому, кто сказал, что такое соглашение запрещено, если он говорит: Одолжи мне деньги, и ты можешь жить в моем дворе, это запрещено только в таком случае. Но если он просто одолжил ему деньги без какого-либо условия относительно двора, это не запрещено. Какова причина более мягкого постановления? Поскольку изначально он не одолжил ему деньги с этим намерением, у нас нет с этим проблемы, так как возможно, что между займом и его проживанием во дворе нет никакой связи.

Гемара рассказывает: Рав Йосеф бар Хама, отец Равы, захватывал рабов людей, которые были должны ему деньги, и заставлял их работать против воли их хозяев. Рава, сын Рава Йосефа бар Хамы, сказал ему: Какова причина того, что господин делает это, то есть захватывает и использует этих рабов? Рав Йосеф бар Хама сказал ему: Я считаю, что галаха соответствует мнению Рава Нахмана, ибо Рав Нахман сказал: Раб не стоит даже хлеба у него в животе. Когда рабы работают на меня и едят в моем доме, я не причиняю хозяевам никакого денежного ущерба.

Рава сказал ему: Я скажу, что Рав Наḥман сказал это в отношении определённых рабов, таких как его раб Дари, который лишь танцует среди винных бочек [khuvei] и не выполняет никакой работы. Разве он сказал это относительно других рабов? Все остальные рабы выполняют работу, и их труд стоит больше, чем их содержание. Его отец сказал ему: Я придерживаюсь мнения, что галаха соответствует этому высказыванию, сказанному Равом Даниэлем бар Рав Кетиной, что Рав говорит, как он говорит: Тот, кто захватывает раба другого и заставляет его работать, освобождён от уплаты хозяину за труд раба,