когда я разъясняю мишну в соответствии с его мнением, выраженным в барайтот, которые он отредактировал.

Рава объясняет: как учит рабби Ошая в барайте: Некто имел право получить от другого сто динаров, и он пошёл и встал у амбара другого и сказал: Дай мне мои деньги, так как я хочу купить на них пшеницу, и тот сказал ему: У меня есть пшеница в моём амбаре, которую я дам тебе; пойди и рассчитай для меня количество, на которое ты имеешь право, по текущей рыночной цене. Когда пришло время продавать пшеницу, заимодавец сказал ему: Дай мне пшеницу, так как я хочу продать её и приобрести вино на деньги, полученные за неё. Заёмщик сказал ему: У меня есть вино, которое я дам тебе; пойди и рассчитай для меня количество вина, на которое ты имеешь право, по текущей рыночной цене.

Барайта продолжает: Затем наступило время продавать вино, и заимодавец сказал заемщику: Дай мне мое вино, так как я хочу продать его и приобрести масло на деньги, полученные за него. Заемщик сказал ему: У меня есть масло, которое я дам тебе; пойди и рассчитай для меня количество масла, на которое ты имеешь право, по текущей рыночной цене. Что касается всех таких случаев, если у заемщика есть вино и масло, сделка разрешена, так как это надлежащая продажа. Но если у него нет этих товаров, это запрещено. Поскольку он не может передать ему товар в настоящий момент, если его стоимость тем временем возрастет, считается, что он заплатил дополнительную сумму за отсрочку погашения долга. Рава завершает свое объяснение: И что означает в мишне: Приобрел? Это означает, что он приобрел это в качестве оплаты за свой заем.

Рава сказал: Сделай вывод из этой барайты рабби Ошайи о трёх галахот: Сделай из неё вывод, что можно устанавливать выплату займа в счёт продуктов, то есть что заёмщик может обещать выплатить заимодавцу продуктами в течение года, исходя из рыночной цены в начале года, и мы не говорим, что это подобно случаю, когда его иссар ещё не поступил в его владение, как сказал рабби Хийя в барайте на предыдущем амуде. Поскольку у него есть продукты, это считается так, как будто он предоставил их уже в настоящее время, и нынешняя отсрочка платежа несущественна. Соответственно, можно сделать из неё вывод ещё об одной галахе, что такая практика разрешена при условии, что у него есть продукты в его владении. И далее сделай из неё вывод, что галахасоответствует мнению рабби Янная.

Это как говорит рабби Яннай: Какая мне разница, ссылался ли он на продукт, и какая мне разница, ссылался ли он на стоимость продукта? Если он обусловил, что получит определённое количество продукта, то позднее он может взять его стоимость деньгами вместо самого продукта, не нарушая запрета на взимание процентов.

Как было сказано, амораим спорили по этому вопросу: Рав говорит, что можно заключать соглашение о доверии в отношении поставки таких товаров, как урожай, то есть можно дать деньги взаймы заранее с условием, что долг будет возвращён урожаем позднее, но нельзя заключать соглашение о доверии в отношении денег, то есть нельзя дать деньги взаймы заранее с условием, что позднее будет получена стоимость урожая, поскольку это выглядит как взимание процентов. А рабби Яннай говорит: Какая мне разница, касалось ли соглашение урожая, и какая мне разница, касалось ли оно стоимости урожая? Подобно тому как заимодавец может взять урожай и сам продать его, он также может напрямую получить стоимость урожая.

Гемара выдвигает возражение против мнения Рава на основании приведённой выше барайты: Что касается всех их, если у заёмщика есть эти предметы в его владении, это разрешено, по-видимому, даже если он действительно платит чем-то другим. Рав Гуна говорит, что Рав говорит: Эта барайта сказана относительно случая, когда заимодавец притянул сам урожай, тем самым совершив акт приобретения. Гемара ставит под сомнение слова Рава Гуны: Если он притянул урожай, нужно ли это говорить? Ведь, в конце концов, имел место надлежащий акт приобретения. Скорее, барайта обсуждает случай, когда заёмщик выделил угол для заимодавца, чтобы поместить туда приобретённый им урожай. Для целей этой галахи такого действия достаточно.

И Шмуэль сказал: В соответствии с мнением кого эта барайта, которая разрешает такую практику, если заемщик владеет такой продукцией? Это соответствует мнению рабби Йехуды, который сказал, что неопределенный процент, то есть сделка, которая может привести или не привести к выплате процентов, разрешен. Рабби Йехуда считает, что если во время займа не было точно известно, что соглашение приведет к выплате процентов, то даже если при развитии определенных обстоятельств проценты будут выплачены согласно соглашению, такая сделка разрешена.

Как учат в барайте: Если один человек был должен другому сто динаров, и заемщик совершил продажу своего поля ему, чтобы выплатить сто динаров, и они договорились, что продавец, то есть заемщик, пользуется плодами поля, пока долг не будет выплачен, это, безусловно, разрешено, но если покупатель, то есть заимодавец, пользуется плодами, это запрещено, поскольку фактически он берет плоды как процент, ожидая выплаты причитающегося ему долга. Рабби Йехуда говорит: Даже если покупатель пользуется плодами, это разрешено.

Танна рассказывает: Рабби Йехуда сказал мудрецам: Был случай, который произошёл с Байтосом бен Зунином, продавшим своё поле по указанию рабби Элазара бен Азарьи, и это был случай, когда покупатель ел плоды. Мудрецы сказали танне: Неужели ты приводишь оттуда доказательство? Всё было наоборот: Это был продавец, а не покупатель, который ел плоды.

Гемара спрашивает: В чем состоит различие во мнениях между первым таннаем и рабби Йеудой? Абайе сказал: Различие между ними касается галахи о сомнительном проценте. Согласно мнению рабби Йеуды, если неясно, будет ли сделка в конечном итоге включать выплату процента, это разрешено. Рава сказал: Это различие между ними касается статуса процента, взятого при условии, что он будет возвращен. Рава считает, что рабби Йеуда не имел в виду, что заимодавец может потреблять плоды без оплаты, поскольку он должен возместить стоимость того, что съел, если заемщик погасит свой долг. Первый таннай постановляет, что, поскольку продажа еще не окончательна, его потребление плодов считается процентом.

Рава сказал: Теперь, когда рабби Яннай говорит