И нет нужды говорить, что нельзя смешивать новый урожай со старым, если старый урожай лучше, как, например, в случае с зерном, поскольку смешивание снижает его ценность.

На самом деле, они сказали: Что касается вина, разрешили смешивать крепкое вино со слабым вином, поскольку тем самым его улучшают. Нельзя намеренно смешивать винный осадок с вином, но можно дать покупателю вино с его осадком; продавец не обязан фильтровать вино.

Тот, кто смешал воду со своим вином, не должен продавать его в лавке, если только не сообщит покупателю, что в нем есть вода. И он не должен продавать его торговцу, даже если сообщит ему о смеси, так как, хотя тот и знает, что в вине есть вода, это будет использовано не иначе как для обмана, потому что торговец, вероятно, не сообщит покупателю, что вино разбавлено. В месте, где принято добавлять воду в вино для его разбавления и всем это известно, можно добавлять воду в вино.

Запрет на смешивание разных видов продукции относится только к человеку, продающему урожай со своего поля. Напротив, торговец может взять зерно с пяти гумен, принадлежащих разным людям, и поместить продукцию в один склад. Он также может взять вино из пяти давилен и поместить вино в одну большую бочку [pitom], при условии, что он не намеревается смешивать товар низкого качества с товаром высокого качества.

ГЕМАРА:Мудрецы учили: Нет нужды говорить, что если цена нового урожая составляет четыресеа за села, а цена старого урожая составляет трисеа за села, нельзя смешивать их вместе. Это самый настоящий обман, поскольку человек продаёт дешёвый товар по цене дорогого. Более того, даже если цена нового урожая составляет трисеа за села, а цена старого урожая составляет четыресеа за села, нельзя смешивать их. Это так потому, что в этом случае цена нового урожая выше, поскольку люди хотят выдержать урожай, то есть новый урожай более ценен для тех, кто стремится хранить его в течение длительного времени, хотя по качеству он может уступать старому урожаю.

Мишна учит: На самом деле, они сказали: Что касается вина, они разрешили смешивать крепкое вино со слабым вином потому что смешивание вина улучшает его. Рабби Элазар сказал: Из этого следует, что всякий раз, когда галаха вводится выражением: На самом деле они сказали, это есть установленная галаха, относительно которой нет сомнений.

Рав Нахман говорит: И речь идет о периоде, когда вино находится среди винодавилен, то есть до того, как вино начинает бродить, когда они учили этой галахе. Когда вино все еще находится в процессе брожения, если разные вина смешиваются и бродят вместе, это улучшает их вкус. Напротив, если их смешать на более позднем этапе, это повредит их вкусу.

Гемара спрашивает: А сегодня, когда люди смешивают старое и новое вино, даже когда вино не находится среди винодавилен, на каком основании смешивание разрешено? Рав Паппа сказал: Это потому, что покупатели осознают возможную потерю и отказываются от претензий на неё. Рав Аха, сын Рава Ики, сказал: В соответствии с мнением кого эта мишна? Это мнение рабби Ахи, как учат в барайте: Рабби Аха разрешает смешивать в случае, когда продукт будет попробован перед покупкой. Тогда здесь нет обмана, поскольку, когда покупатель пробует его, он сразу понимает, что это смесь, и выбор, покупать продукт или нет, остаётся за ним.

Мишна учит: И нельзя намеренно смешивать винный осадок с вином, но можно дать покупателю вино с его осадком. Гемара спрашивает: Но разве не сказано в первой части мишны, что вообще нельзя смешивать осадок? И если ты скажешь: Что означает выражение: Можно дать покупателю вино с его осадком; то есть что он сообщает покупателю, что вино содержит осадок, это предположение несостоятельно. Из того факта, что последняя часть учит: Нельзя продавать его в лавке, если только он не сообщает покупателю, и он не может продавать его торговцу, даже если сообщает ему, можно заключить, что первая часть говорит о ситуации, когда можно продавать его в лавке даже если он не сообщает покупателю.

Рав Йеуда сказал: Вот что танна говорит: Нельзя смешивать ни осадок, оставшийся от вина, которое он наливал предыдущей ночью, с вином следующего дня, ни осадок следующего дня с вином предыдущей ночи. Но он может дать покупателю осадок от того же вина самого. Это также учится в барайте: Рабби Йеуда говорит: Что касается того, кто наливает вино другому, пытаясь налить жидкость, оставляя осадок в бочке, такой человек не может смешивать осадок, оставшийся от вина, которое он наливал предыдущей ночью, с вином следующего дня, ни осадок следующего дня с вином предыдущей ночи. Но он может смешивать осадок предыдущей ночи с вином, налитым предыдущей ночью, и осадок следующего дня с вином следующего дня.

Мишна учит: Тот, у кого вода смешалась с его вином, не может продавать его в лавке, если только не сообщит покупателю, что в нем есть вода. Гемара рассказывает: Раве принесли вино из лавки. Он разбавил его водой, попробовал, и оно оказалось невкусным. Он отправил его обратно в лавку, чтобы там могли его продать. Абая сказал ему: Но разве мы не учили в мишне: И он не может продать его торговцу, даже если сообщит ему? Рава сказал ему: Мое разбавление вина очевидно для всех, так как я добавляю больше воды, чем обычно добавляют. И чтобы ты не сказал, что лавочник добавит вина и подсластит смесь, и продаст ее снова, когда разбавление уже не будет заметно, если это опасение, то этому не будет конца. Следовало бы запретить продавать любое вино торговцу из опасения, как бы он не прибегнул к обману при его перепродаже.

Мишна учит: В месте, где принято добавлять воду в вино, чтобы разбавить его, и всем это известно, можно добавлять воду в вино. Было taught: Можно разбавлять вино, добавляя воду, которая составит половину, треть или четверть смеси, в соответствии с местным обычаем. Рав говорит: И речь идет о времени, когда вино находится среди винодавилен, до того как оно перебродит, и именно об этом периоде они учили эту halakha. Если разбавить вино на более позднем этапе, разбавление приведет к тому, что вино испортится.

МИШНА:Рабби Йехуда говорит: Лавочник не должен раздавать детям жареное зерно и орехи, которые посещают его лавку, поскольку тем самым он приучает их приходить к нему за счет конкурирующих лавочников. А мудрецы разрешают так поступать. И нельзя снижать цену продаваемых товаров ниже рыночной цены. А мудрецы говорят: Если он хочет так поступать, о нем следует вспоминать добром.

Нельзя просеивать молотые бобы, чтобы удалить отходы, lest he charge an inappropriately high price for the sifted meal, beyond its actual value; это мнение Аббы Шауля. А мудрецы разрешают это делать. И мудрецы соглашаются, что нельзя просеивать муку только из бобов, находящихся близко к отверстию закрома, чтобы создать впечатление, будто содержимое всего закрома было просеяно, ибо это не что иное, как обман. Нельзя также приукрашивать человека перед продажей на рынке рабов, ни животное, ни сосуды, которые он хочет продать. Напротив, их следует продавать без прикрас, чтобы не вводить покупателя в заблуждение.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Какова причина мнения мудрецов, которые разрешают бесплатную раздачу жареного зерна и орехов? Это потому, что лавочник может сказать своим конкурентам: Я раздаю орехи; а вы раздавайте ююбы [shiskei]. Все торговцы могут раздавать товары, которые привлекут детей, и, следовательно, это не является недобросовестной конкуренцией.

Мишна учит: И нельзя снижать цену товаров ниже рыночной цены. А мудрецы говорят: Если он хочет так поступить, его следует поминать добром. Гемара спрашивает: Какова причина мнения мудрецов, которые не только допускают такую практику, но даже хвалят человека, говоря, что его следует поминать добром?