English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְזֶה הוּא תַּנּוּר שֶׁל עַכְנַאי. מַאי עַכְנַאי? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: שֶׁהִקִּיפוּ[הוּ] דְּבָרִים כְּעַכְנָא זוֹ, וְטִמְּאוּהוּ. תָּנָא: בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם הֵשִׁיב רַבִּי אֱלִיעֶזֶר כׇּל תְּשׁוּבוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, וְלֹא קִיבְּלוּ הֵימֶנּוּ.
И это известно как печь ахная. Гемара спрашивает: Какова связь ахная, змеи, в этом контексте? Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Она называется так из-за того, что мудрецы окружили её своими доводами, подобно этой змее, которая часто сворачивается кольцом в покое, и признали её нечистой. Мудрецы учили: В тот день, когда они обсуждали этот вопрос, рабби Элиэзер привёл все возможные ответы в мире, чтобы поддержать своё мнение, но мудрецы не приняли его объяснений от него.
אָמַר לָהֶם: אִם הֲלָכָה כְּמוֹתִי – חָרוּב זֶה יוֹכִיחַ. נֶעֱקַר חָרוּב מִמְּקוֹמוֹ מֵאָה אַמָּה, וְאָמְרִי לַהּ: אַרְבַּע מֵאוֹת אַמָּה. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הֶחָרוּב. חָזַר וְאָמַר לָהֶם: אִם הֲלָכָה כְּמוֹתִי – אַמַּת הַמַּיִם יוֹכִיחוּ. חָזְרוּ אַמַּת הַמַּיִם לַאֲחוֹרֵיהֶם. אָמְרוּ לוֹ: אֵין מְבִיאִין רְאָיָה מֵאַמַּת הַמַּיִם.
После того как ему не удалось логически убедить раввинов, рабби Элиэзер сказал им: Если галаха соответствует моему мнению, это рожковое дерево докажет это. Рожковое дерево было вырвано со своего места на сто локтей, а некоторые говорят — на четыреста локтей. Раввины сказали ему: Не приводят галахическое доказательство от рожкового дерева. Затем рабби Элиэзер сказал им: Если галаха соответствует моему мнению, поток докажет это. Вода в потоке потекла вспять и начала течь в противоположном направлении. Они сказали ему: Не приводят галахическое доказательство от потока.
חָזַר וְאָמַר לָהֶם: אִם הֲלָכָה כְּמוֹתִי – כּוֹתְלֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ יוֹכִיחוּ. הִטּוּ כּוֹתְלֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ לִיפּוֹל. גָּעַר בָּהֶם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לָהֶם: אִם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מְנַצְּחִים זֶה אֶת זֶה בַּהֲלָכָה, אַתֶּם מָה טִיבְכֶם? לֹא נָפְלוּ מִפְּנֵי כְבוֹדוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, וְלֹא זָקְפוּ מִפְּנֵי כְבוֹדוֹ שֶׁל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַעֲדַיִן מַטִּין וְעוֹמְדִין.
Рабби Элиэзер тогда сказал им: Если галаха соответствует моему мнению, стены дома учения докажут это. Стены дома учения наклонились внутрь и начали падать. Рабби Йехошуа упрекнул стены и сказал им: Если мудрецы Торы спорят друг с другом по вопросам галахи, какое отношение имеет ваше участие в этом споре? Гемара рассказывает: Стены не упали из-за почтения, должного Рабби Йехошуа, но и не выпрямились из-за почтения, должного Рабби Элиэзеру, и до сих пор остаются наклонёнными.
חָזַר וְאָמַר לָהֶם: אִם הֲלָכָה כְּמוֹתִי – מִן הַשָּׁמַיִם יוֹכִיחוּ. יָצָאתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה: מָה לָכֶם אֵצֶל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, שֶׁהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּכׇל מָקוֹם.
Рабби Элиэзер тогда сказал им: Если галаха соответствует моему мнению, Небеса это докажут. Божественный Голос раздался с Небес и сказал: Почему вы спорите с рабби Элиэзером, если галаха соответствует его мнению в каждом месте, где он выражает свое мнение?
עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר: ״לֹא בַשָּׁמַיִם הִיא!״ מַאי ״לֹא בַּשָּׁמַיִם הִיא״? אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: שֶׁכְּבָר נִתְּנָה תּוֹרָה מֵהַר סִינַי, אֵין אָנוּ מַשְׁגִּיחִין בְּבַת קוֹל, שֶׁכְּבָר כָּתַבְתָּ בְּהַר סִינַי בַּתּוֹרָה ״אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת״. אַשְׁכְּחֵיהּ רַבִּי נָתָן לְאֵלִיָּהוּ, אֲמַר לֵיהּ: מַאי עָבֵיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּהַהִיא שַׁעְתָּא? אֲמַר לֵיהּ: קָא חָיֵיךְ וְאָמַר, ״נִצְּחוּנִי בָּנַי! נִצְּחוּנִי בָּנַי!״
Рабби Йеошуа встал на ноги и сказал: Написано: «Она не на небесах» (Второзаконие 30:12). Гемара спрашивает: Какова уместность выражения «Она не на небесах» в этом контексте? Рабби Ирмея говорит: Поскольку Тора уже была дана на горе Синай, мы не принимаем во внимание Небесный Голос, ведь Ты уже написал на горе Синай, в Торе: «Следовать за большинством» (Исход 23:2). Поскольку большинство раввинов не согласилось с мнением рабби Элиэзера, галаха не выносится в соответствии с его мнением. Гемара рассказывает: Спустя годы рабби Натан встретил Илию пророка и сказал ему: Что сделал Святой, благословен Он, в тот момент, когда рабби Йеошуа произнес свое заявление? Илия сказал ему: Святой, благословен Он, улыбнулся и сказал: Мои дети восторжествовали надо Мной; Мои дети восторжествовали надо Мной.
אָמְרוּ: אוֹתוֹ הַיּוֹם הֵבִיאוּ כׇּל טְהָרוֹת שֶׁטִּיהֵר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וּשְׂרָפוּם בָּאֵשׁ. וְנִמְנוּ עָלָיו וּבֵרְכוּהוּ, וְאָמְרוּ: מִי יֵלֵךְ וְיוֹדִיעוֹ? אֲמַר לָהֶם רַבִּי עֲקִיבָא: אֲנִי אֵלֵךְ, שֶׁמָּא יֵלֵךְ אָדָם שֶׁאֵינוֹ הָגוּן וְיוֹדִיעוֹ, וְנִמְצָא מַחְרִיב אֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ.
Мудрецы сказали: В тот день Мудрецы принесли все ритуально чистые предметы, признанные чистыми по постановлению рабби Элиэзера относительно печи, и сожгли их в огне, и Мудрецы пришли к согласию относительно него и отлучили его. И Мудрецы сказали: Кто пойдет и сообщит ему о его отлучении? Рабби Акива, его любимый ученик, сказал им: Я пойду, чтобы не пошел недостойный человек и не сообщил ему это черствым и оскорбительным образом, и тем самым он разрушил бы весь мир.
מָה עָשָׂה רַבִּי עֲקִיבָא? לָבַשׁ שְׁחוֹרִים וְנִתְעַטֵּף שְׁחוֹרִים, וְיָשַׁב לְפָנָיו בְּרִיחוּק אַרְבַּע אַמּוֹת. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: עֲקִיבָא, מָה יוֹם מִיָּמִים? אָמַר לוֹ: רַבִּי, כִּמְדוּמֶּה לִי שֶׁחֲבֵירִים בְּדֵילִים מִמֶּךָ. אַף הוּא קָרַע בְּגָדָיו וְחָלַץ מִנְעָלָיו, וְנִשְׁמַט וְיָשַׁב עַל גַּבֵּי קַרְקַע.
Что сделал рабби Акива? Он надел черное и закутался в черное, как выражение скорби и боли, и сел перед рабби Элиэзером на расстоянии четырех локтей, то есть на расстоянии, которое следует соблюдать от отлученного человека. Рабби Элиэзер сказал ему: Акива, чем отличается сегодняшний день от других дней, что ты ведешь себя таким образом? Рабби Акива сказал ему: Учитель мой, мне кажется, что твои товарищи отдаляются от тебя. Он использовал эвфемизм, поскольку на самом деле они отдалили рабби Элиэзера от себя. Рабби Элиэзер тоже разорвал свои одежды и снял обувь, как это принято у отлученного человека, и опустился со своего места и сел на землю.
זָלְגוּ עֵינָיו דְּמָעוֹת, לָקָה הָעוֹלָם: שְׁלִישׁ בְּזֵיתִים, וּשְׁלִישׁ בְּחִטִּים, וּשְׁלִישׁ בִּשְׂעוֹרִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף בָּצֵק שֶׁבִּידֵי אִשָּׁה טָפַח. תָּנָא: אַף גָּדוֹל הָיָה בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם, שֶׁבְּכָל מָקוֹם שֶׁנָּתַן בּוֹ עֵינָיו רַבִּי אֱלִיעֶזֶר – נִשְׂרַף.
Гемара рассказывает: Его глаза проливали слезы, и в результате весь мир был поражен: одна треть его оливок была поражена, и одна треть его пшеницы, и одна треть его ячменя. И некоторые говорят, что даже тесто, замешанное в руках женщины, портилось. Мудрецы учили: В тот день был великий гнев, ибо всякое место, на которое рабби Элиэзер устремлял свой взгляд, сгорало.
וְאַף רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה בָּא בִּסְפִינָה. עָמַד עָלָיו נַחְשׁוֹל לְטַבְּעוֹ. אָמַר: כִּמְדוּמֶּה לִי שֶׁאֵין זֶה אֶלָּא בִּשְׁבִיל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוּרְקָנוֹס. עָמַד עַל רַגְלָיו וְאָמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁלֹּא לִכְבוֹדִי עָשִׂיתִי, וְלֹא לִכְבוֹד בֵּית אַבָּא עָשִׂיתִי, אֶלָּא לִכְבוֹדְךָ, שֶׁלֹּא יִרְבּוּ מַחְלוֹקוֹת בְּיִשְׂרָאֵל. נָח הַיָּם מִזַּעְפּוֹ.
И даже Раббан Гамлиэль, Наси Синедриона в Явне, глава мудрецов, которые были ответственны за решение отлучить рабби Элиэзера, плыл на лодке в то время, и огромная волна поднялась над ним и угрожала утопить его. Раббан Гамлиэль сказал: Мне кажется, что это только из-за рабби Элиэзера бен Гиркануса, поскольку Бог наказывает тех, кто плохо обращается с другими. Раббан Гамлиэль встал на ноги и сказал: Владыка Вселенной, открыто и известно перед Тобой, что не ради моей чести я действовал, когда отлучал его, и не ради чести дома моего отца я действовал; скорее, это было ради Твоей чести, чтобы споры не умножались в Израиле. В ответ море успокоилось от своей ярости.
אִימָּא שָׁלוֹם, דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אֲחָתֵיהּ דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל הֲוַאי. מֵהָהוּא מַעֲשֶׂה וְאֵילָךְ, לָא הֲוָה שָׁבְקָה לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמִיפַּל עַל אַפֵּיהּ. הָהוּא יוֹמָא רֵישׁ יַרְחָא הֲוָה, וְאִיחַלַּף לַהּ בֵּין מָלֵא לְחָסֵר. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲתָא עַנְיָא וְקָאֵי אַבָּבָא, אַפִּיקָא לֵיהּ רִיפְתָּא.
Гемара далее рассказывает: Имма Шалом, жена рабби Элиэзера, была сестрой Раббана Гамлиэля. После того случая она не позволяла рабби Элиэзеру опускать голову и читать молитву таḥанун, включающую мольбы и прошения. Она боялась, что если её муж станет оплакивать свою судьбу и молиться в тот момент, её брат будет наказан. Однажды был период около Новомесячья, и она по ошибке приняла полный тридцатидневный месяц за неполный двадцатидевятидневный месяц; то есть она подумала, что это Новомесячье, когда не опускают голову в мольбе, но это было не так. Некоторые говорят, что нищий пришёл и встал у двери, и она вынесла ему хлеб. В результате она на мгновение оставила мужа без присмотра.
אַשְׁכַּחְתֵּיהּ דְּנָפֵל עַל אַנְפֵּיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: קוּם, (קטלית לאחי) [קְטַלְיתֵּהּ לְאָח]. אַדְּהָכִי נְפַק שִׁיפּוּרָא מִבֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל דִּשְׁכֵיב. אֲמַר לַהּ: מְנָא יְדַעְתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ: כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מִבֵּית אֲבִי אַבָּא: כׇּל הַשְּׁעָרִים נִנְעָלִים חוּץ מִשַּׁעֲרֵי אוֹנָאָה.
Когда она вернулась, она нашла его и увидела, что он склонил голову в молитве. Она сказала ему: Встань, ты уже убил моего брата. Тем временем звук шофара раздался из дома Раббана Гамлиэля, чтобы возвестить о том, что Насиумер. Рабби Элиэзер сказал ей: Откуда ты знала, что твой брат умрет? Она сказала ему: Такова традиция, которую я получила из дома отца моего отца: Все врата Небес могут быть заперты, кроме врат молитвы жертв словесного оскорбления.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְאַנֶּה אֶת הַגֵּר, עוֹבֵר בִּשְׁלֹשָׁה לָאוִין. וְהַלּוֹחֲצוֹ, עוֹבֵר בִּשְׁנַיִם.
§ Мудрецы учили: Тот, кто словесно обижаeт прозелита, нарушает три запрета, а тот, кто притесняет его иными способами, нарушает два.
מַאי שְׁנָא מְאַנֶּה, דִּכְתִיבִי שְׁלֹשָׁה לָאוִין: ״וְגֵר לֹא תוֹנֶה״, ״וְכִי יָגוּר אִתְּךָ גֵּר בְּאַרְצְכֶם לֹא תוֹנוּ אֹתוֹ״, ״וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ״, וְגֵר בִּכְלַל עֲמִיתוֹ הוּא. לוֹחֲצוֹ נָמֵי שְׁלֹשָׁה כְּתִיבִי: ״וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ״, ״וְגֵר לֹא תִלְחָץ״, ״וְלֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנֹשֶׁה״, וְגֵר בַּכְּלָל הוּא! אֶלָּא, אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה בִּשְׁלֹשָׁה.
Гемара спрашивает: Чем отличается словесное притеснение, что о нём написаны три запрета: «И пришельца не притесняй» (Исход 22:20); «И когда пришелец живёт в вашей земле, не притесняйте его» (Левит 19:33); «И не притесняйте друг друга» (Левит 25:17), а пришелец включён в категорию «ближнего»? Что касается того, кто также угнетает пришельца, то тоже три запрета написаны: «И пришельца не притесняй, и не угнетай его» (Исход 22:20); «И пришельца не угнетай» (Исход 23:9); «И не будь ему как заимодавец» (Исход 22:24). Этот последний запрет является общим запретом, в который включены и пришельцы. Следовательно, неверно, что тот, кто угнетает пришельца, нарушает только два запрета. Напротив, и этот — тот, кто словесно притесняет пришельца, и тот, кто угнетает его, нарушают три запрета.
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הַגָּדוֹל אוֹמֵר: מִפְּנֵי מָה הִזְהִירָה תּוֹרָה בִּשְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה מְקוֹמוֹת, וְאָמְרִי לַהּ: בְּאַרְבָּעִים וְשִׁשָּׁה מְקוֹמוֹת, בְּגֵר? מִפְּנֵי שֶׁסּוֹרוֹ רַע.
Учили в барайте, что рабби Элиэзер Великий говорит: По какой причине Тора предостерегала в тридцати шести местах, а некоторые говорят — в сорока шести местах, относительно причинения какого-либо страдания прозелиту? Это из-за того, что склонность прозелита зла, то есть он склонен вернуться к своему прежнему образу жизни.
מַאי דִּכְתִיב ״וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם״? תְּנֵינָא, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: מוּם שֶׁבְּךָ אַל תֹּאמַר לַחֲבֵרֶךָ. וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: דִּזְקִיף לֵיהּ זְקִיפָא בִּדְיוּתְקֵיהּ, לָא נֵימָא לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ זְקֵיף בִּינִיתָא.
Что означает то, что написано: «И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы были пришельцами в земле Египетской» (Исход 22:20)? Мы учили в барайте, что рабби Натан говорит: Недостаток, который есть в тебе, не упоминай в другом. Поскольку еврейский народ сам был пришельцами, он не вправе унижать прозелита за то, что тот чужак среди них. И это объясняет поговорку, которую люди говорят: Тот, у кого есть человек, повешенный в его семье [bidyotkei], не говорит другому члену своего дома: Повесь мне рыбу, поскольку упоминание о повешении унизительно для этой семьи.
מַתְנִי׳ אֵין מְעָרְבִין פֵּירוֹת בְּפֵירוֹת, אֲפִילּוּ חֲדָשִׁים בַּחֲדָשִׁים.
МИШНА:Нельзя смешивать продукты, купленные у одного поставщика, с другими продуктами, даже если он смешивает новые продукты с другими новыми продуктами и, по-видимому, покупатель не несет от этого убытка.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria