Предпочтительнее, чтобы человек вступил в связь с женщиной, чей семейный статус неясен, чем унизить другого прилюдно. Гемара спрашивает: Откуда мы это выводим? Гемара отвечает: Это из того, что истолковал Рава, ибо Рава истолковал: Каков смысл того, что написано: «А когда я хромал, они радовались и собирались… они терзали и не переставали [damu]» (Псалмы 35:15)? Термин «damu» также можно понять как указание на кровь. Относительно поста, который он предпринял, чтобы искупить свой грех с Вирсавией (см. II Самуила, главы 11–12), Давид сказал перед Святым, благословен Он: Владыка мира, открыто и известно Тебе, что если мои мучители разрывали бы мою плоть, моя кровь [dami] не пролилась бы на землю, из-за чрезмерного поста.

Более того, они мучают меня до такой степени, что даже в то время, когда они занимаются публичным изучением галахот о проказных язвах и шатрах, в которых есть труп, то есть галахических вопросов, не связанных с моим грехом, они говорят мне: Давид, тот, кто вступает в связь с замужней женщиной, его смерть совершается каким видом казни? И я говорю им: Тот, кто вступает в связь с замужней женщиной при свидетелях и после предупреждения, подлежит смерти через удушение, но он всё же имеет долю в Мире Грядущем. Но тот, кто публично унижает другого, не имеет доли в Мире Грядущем. Ваш грех, поскольку вы унижаете меня, тяжелее моего греха.

И Мар Зутра бар Товийя говорит, что Рав говорит; а некоторые говорят, что Рав Хана бар Бизна говорит, что рабби Шимон Хасида говорит; а некоторые говорят, что рабби Йоханан говорит от имени рабби Шимона бен Йохая: Человеку удобнее бросить себя в огненную печь, чем унизить другого прилюдно, чтобы избежать того, чтобы его бросили в печь. Откуда мы выводим это? Из Тамар, невестки Иуды. Когда ее вывели на сожжение, она не раскрыла, что беременна от Иуды. Напротив, она оставила решение ему, чтобы не унизить его прилюдно, как написано: «И сказал Иуда: Выведите ее, и пусть будет сожжена. Когда ее выводили, она послала к своему свекру, сказав: Я беременна от человека, которому принадлежат эти вещи. И сказала: Рассмотри же, чьи это — печать, шнуры и посох?» (Бытие 38:24–25).

§ Рав Хиннана, сын Рава Иди, говорит: Что означает то, что написано: «И не притесняйте каждый своего ближнего [amito]» (Левит 25:17)? Слово amito толкуется как сокращение от im ito, то есть: Тот, кто с ним. С тем, кто с тобой в соблюдении Торы и заповедей, не поступай дурно с ним. Рав говорит: Человек должен всегда быть осторожен, чтобы не обижать свою жену. Поскольку ее слезы легко вызвать, наказание за ее обиду приходит немедленно.

Рабби Элазар говорит: Со дня, когда Храм был разрушен, врата молитвы были заперты, и молитва принимается не так, как прежде, как сказано в плаче о разрушении Храма: «Хотя я взываю и кричу, Он не допускает моей молитвы» (Плач Иеремии 3:8). И всё же, несмотря на то, что врата молитвы были заперты с разрушением Храма, врата слёз не были заперты, и тот, кто плачет перед Богом, может быть уверен, что его молитвы будут услышаны, как сказано: «Услышь молитву мою, Господи, и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим» (Псалтирь 39:13).

И Рав говорит: Тем не менее, всякий, кто следует совету своей жены, нисходит в Гехинном, как сказано: «Но не было никого подобного Ахаву, который предался тому, чтобы делать зло в глазах Господа, которого подстрекала Изевель, жена его» (I Царств 21:25). Рав Паппа сказал Абайе: Но разве люди не говорят народную пословицу: если твоя жена низкого роста, наклонись и шепни ей и посоветуйся с ней? Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку это высказывание Рава учит не следовать её совету в общих вопросах; а та пословица учит следовать её совету в домашних делах. Гемара приводит другую версию этого различия: Это высказывание Рава утверждает, что не следует следовать её совету в Божественных вопросах; а та пословица утверждает, что следует следовать её совету в общих вопросах.

Рав Хисда говорит: Все врата Небес могут быть заперты, кроме врат молитвы жертв словесного оскорбления, как сказано: «И вот, Господь стоял на стене, построенной по отвесу, и отвес в руке Его» (Амос 7:7). Бог стоит с весами правосудия в Своей руке, чтобы определить, подвергся ли кто-либо несправедливости. Рабби Элазар говорит: За все прегрешения Бог наказывает виновного через посланника, кроме притеснения [ona’a], как сказано: «И отвес [anakh] в руке Его.» Термин для притеснения и термин для отвеса пишутся сходным образом, что указывает на то, что Сам Бог вершит воздаяние.

Рабби Аббаху говорит: Есть три греха, перед которыми завеса [hapargod] между миром и Божественным Присутствием не закрыта; их грехи достигают Божественного Присутствия. Это: словесное оскорбление, грабёж и идолопоклонство. Оскорбление, как сказано: «И отвес в Его руке»; грабёж, как сказано: «Насилие и грабёж слышны в ней, они всегда предо Мною» (Иеремия 6:7); идолопоклонство, как сказано: «Народ, который гневит Меня предо Мною постоянно; который приносит жертвы в садах и воскуряет фимиам на кирпичах» (Исаия 65:3).

Касательно того, как человеку следует относиться к своему дому, Рав Йеуда говорит: человек должен всегда заботиться о том, чтобы в его доме было зерно, ибо раздор бывает в доме человека только из-за зерна, как сказано: «Он дарует мир пределам твоим; лучшей пшеницей насыщает тебя» (Псалмы 147:14). Если в твоем доме есть лучшая пшеница, там будет мир. Рав Паппа сказал: Это соответствует поговорке, которую говорят люди: Когда ячмень исчезает из кувшина, ссора стучится и входит в дом.

И Рав Хиннана бар Паппа говорит: Человек должен всегда быть осторожен в том, чтобы в его доме было зерно, ибо еврейский народ был назван бедным только в вопросах зерна, как сказано: «И было, когда Израиль сеял, приходили Мидьян и сыны востока» (Судьи 6:3); и написано: «И они становились станом против них и уничтожали плоды земли» (Судьи 6:4); и далее написано: «И Израиль сильно обнищал из-за Мидьяна» (Судьи 6:6).

И рабби Хельбо говорит: Человек должен всегда быть осторожен в том, что касается поддержания чести своей жены, ибо благословение находится в доме человека только благодаря его жене, как сказано в намек на это: "И он делал добро Авраму ради нее, и были у него овцы и волы" (Берешит 12:16). И это то, что Рава сказал жителям Мехозы, где он жил: Почитайте своих жен, чтобы вы разбогатели.

§ Кстати о теме словесного оскорбления, мы изучили в мишне там (Kelim 5:10): Если кто-то разрезал глиняную печь поперёк на секции и поместил песок между каждой секцией, рабби Элиэзер считает её ритуально чистой. Из-за песка её правовой статус не является статусом цельного сосуда, и поэтому она не подвержена ритуальной нечистоте. А мудрецы считают её ритуально нечистой, поскольку функционально это целая печь.