Бава Меция 55b - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

55b

לְרַבּוֹת פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה לְהִישָּׁבוֹן. לְקֹדֶשׁ – אִין, אֲבָל לְהֶדְיוֹט – לָא.

Это служит для включения неправомерного использования посвящённого имущества стоимостью менее одной перуты в галаху о возмещении в храмовую казну. Гемара делает вывод: В казну Храма — да, человек обязан вернуть то, что взял; но обычному человеку [hedyot], нет, не требуется выплачивать возмещение за кражу менее одной перуты.

אֶלָּא, אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר: אָמַר רַב קַטִּינָא, אִם הוּזְקְקוּ בֵּית דִּין לְשָׁוֶה פְּרוּטָה – גּוֹמְרִין, אֲפִילּוּ לְפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה. תְּחִילַּת הַדִּין בָּעֵינַן פְּרוּטָה, גְּמַר הַדִּין לָא בָּעֵינַן פְּרוּטָה.

Скорее, если постановление Рава Кетины было высказано, то оно было высказано так: Рав Кетина говорит: Если суд рассматривает денежный иск стоимостью в одну перуту, судьи завершают разбирательство и выносят решение даже если рассматриваемый предмет подешевел до менее чем стоимость одной перуты. Ибо для начала судебного разбирательства мы требуем иск стоимостью в одну перуту, тогда как для вынесения решения мы не требуем иск стоимостью в одну перуту.

מַתְנִי׳ חֲמִשָּׁה חוּמְשִׁין הֵן, אֵלּוּ הֵן: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר, וּתְרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי, וְהַחַלָּה, וְהַבִּכּוּרִים – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. וְהַפּוֹדֶה נֶטַע רְבָעִי וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁלּוֹ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. הַפּוֹדֶה אֶת הֶקְדֵּשׁוֹ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. הַנֶּהֱנֶה שָׁוֶה פְּרוּטָה מִן הַהֶקְדֵּשׁ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. וְהַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵירוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה וְנִשְׁבַּע לוֹ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.

МИШНА: В этой мишне, как и в предыдущей, танна перечисляет несколько галахот, имеющих общий элемент. Есть пять галахических ситуаций, в которых добавляется одна пятая к стоимости основной суммы, и вот они: Не-священник, который ест либо труму, либо труму от десятины, которую левит отделяет от первой десятины и отдает священнику, или труму от десятины демая, или халу, или первые плоды; в каждом из этих случаев он добавляет одну пятую, выплачивая возмещение священнику, которому принадлежал этот продукт. И тот, кто выкупает свои собственные плоды четвертого года или продукцию второй десятины, добавляет одну пятую. Тот, кто выкупает свое собственное посвященное имущество, добавляет одну пятую. Тот, кто получает выгоду стоимостью в одну перуту от посвященного имущества, добавляет одну пятую. И тот, кто похищает стоимость одной перуты у другого и приносит ложную клятву в ответ на его требование, добавляет одну пятую при выплате возмещения.

גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר תְּרוּמַת מַעֲשֵׂר שֶׁל דְּמַאי, וְכִי עָשׂוּ חֲכָמִים חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם כְּשֶׁל תּוֹרָה?

ГЕМАРА:Рава говорит: Рабби Элазар счёл галаху в мишне относительно терумы от десятины демай затруднительной. Он спросил: И, поскольку обязанность отделять десятину от демай установлена раввинистическим законом, укрепили ли Мудрецы свои постановления и сделали ли их параллельными закону Torah, потребовав добавления одной пятой при выплате возмещения?

אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הָא מַנִּי – רַבִּי מֵאִיר הִיא, דְּאָמַר עָשׂוּ חֲכָמִים חִיזּוּק לְדִבְרֵיהֶם כְּשֶׁל תּוֹרָה. דְּתַנְיָא: הַמֵּבִיא גֵּט מִמְּדִינַת הַיָּם, נְתָנוֹ לָהּ וְלֹא אָמַר לָהּ ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״ – יוֹצִיא, וְהַוָּלָד מַמְזֵר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין הַוָּלָד מַמְזֵר. כֵּיצַד יַעֲשֶׂה? יִטְּלֶנּוּ מִמֶּנָּה וְיַחֲזוֹר וְיִתְּנֶנּוּ לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם, וְיֹאמַר לָהּ: ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״.

Рав Нахман сказал, что Шмуэль сказал: В соответствии с чьим мнением составлена эта мишна? Она соответствует мнению рабби Меира, который говорит: Мудрецы усилили свои постановления и сделали их параллельными закону Торы, как учат в барайте: Что касается посланника, который приносит разводное письмо из заморской страны, если он передал его женщине, но не сказал ей: Оно было написано в моем присутствии и подписано в моем присутствии, как того требует раввинское постановление, тот, кто женится на этой женщине, обязан развестись с ней, а любое потомство, рожденное в этом браке, является мамзером; таково мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Хотя он нарушил постановление, потомство не является мамзером. Как же тогда должен посланник поступить? Он должен взять разводное письмо у нее и снова передать ей, на этот раз в присутствии двух свидетелей, и сказать ей: Оно было написано в моем присутствии и подписано в моем присутствии.

וּלְרַבִּי מֵאִיר, מִשּׁוּם דְּלֹא אָמַר לָהּ ״בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם״, יוֹצִיא וְהַוָּלָד מַמְזֵר? אִין, רַבִּי מֵאִיר לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַב הַמְנוּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָּא: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי מֵאִיר: כָּל הַמְשַׁנֶּה מִמַּטְבֵּעַ שֶׁטָּבְעוּ חֲכָמִים בְּגִיטִּין – יוֹצִיא, וְהַוָּלָד מַמְזֵר.

Гемара спрашивает: И согласно рабби Меиру, хотя разводное письмо в остальном было действительно, лишь из-за того, что он не сказал ей: Оно было написано в моем присутствии и подписано в моем присутствии, он должен развестись с ней, а потомство является мамзером? Гемара отвечает: Да, поскольку рабби Меир следует своей обычной линии рассуждения, как Рав Хамнуна говорит от имени Уллы, что рабби Меир говорил: В случае любого, кто вручает разводное письмо, отклоняющееся от формулы, установленной Мудрецами в отношении разводных писем, тот, кто затем женится на разведенной женщине на основании этого разводного письма, должен развестись с ней, а потомство является мамзером. Также и в отношении терумы от десятины демая рабби Меир усилил постановления Мудрецов и приравнял их к закону Torah.

מֵתִיב רַב שֵׁשֶׁת: מְחַלְּלִין אוֹתוֹ כֶּסֶף עַל כֶּסֶף, נְחוֹשֶׁת עַל נְחוֹשֶׁת, כֶּסֶף עַל נְחוֹשֶׁת, וּנְחוֹשֶׁת עַל הַפֵּירוֹת, וְיַחְזוֹר וְיִפְדֶּה אֶת הַפֵּירוֹת – דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלוּ פֵּירוֹת וְיֹאכְלוּ בִּירוּשָׁלַיִם.

Рав Шешет выдвигает возражение против этого принципа на основании мишны (Demai 1:2), где сказано: Можно перенести святость серебряных монет второго десятинного сбора demaiна другие серебряные монеты, и медных монет на медные, и серебряных монет на медные, а медные монеты на продукты, а затем выкупить эти продукты за деньги; таково мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Эти продукты, на которые была перенесена святость медных монет, следует принести и съесть в Иерусалиме. Их нельзя выкупать снова.

וּמִי מְחַלְּלִינַן כֶּסֶף עַל נְחוֹשֶׁת? וְהָא תְּנַן: סֶלַע שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי וְשֶׁל חוּלִּין שֶׁנִּתְעָרְבוּ, מֵבִיא בְּסֶלַע מָעוֹת וְאוֹמֵר: כׇּל מָקוֹם שֶׁיֶּשְׁנָהּ סֶלַע שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מְחוּלֶּלֶת עַל מָעוֹת הַלָּלוּ, וּבוֹרֵר אֶת הַיָּפֶה שֶׁבָּהֶן וּמְחַלְּלוֹ עָלֶיהָ.

Рав Шешет продолжает: И разве можно выкупать серебряные монеты медными монетами? Но разве мы не учили в мишне (Ma’aser Sheni 2:6): В случае серебряного sela второго десятинного сбора и selaиз несвященного имущества, которые смешались, приносят медные ma’a стоимостью в один sela и говорят: Где бы ни находился sela второго десятинного сбора среди этих двух монет, он выкуплен на эти медные ma’a, которые принимают святость второго десятинного сбора. И он выбирает лучший по качеству selaиз двух и выкупает медные монеты на тот sela. В результате лучший по качеству sela является вторым десятинным сбором, тогда как другой sela и медные монеты являются несвященными.

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria