но разве оно не подлежит промежуточной стадии освящения, возникающей в результате выкупа? Равина сказал ему: Это из-за того, что оно не подлежит окончательному освящению. Некошерное животное в конечном счете не остается освященным, поскольку оно не используется ни как приношение, ни для нужд Храма. Вместо этого его выкупают, и его стоимость освящается.

Рав Аха из Дифтии сказал Равине: Это подлежит, по крайней мере, промежуточной стадии посвящения; и в таком случае следует также добавить одну пятую. Равина сказал ему: Его правовой статус подобен окончательному посвящению: Так же как не добавляют одну пятую в отношении некошерного животного при окончательном посвящении, поскольку такая категория не существует для некошерного животного, так и не добавляют одну пятую в случае промежуточного посвящения.

Рав Зутра, сын Рава Мари, сказал Равине: Что ты увидел, что побудило тебя уподобить промежуточную стадию посвящения окончательному посвящению? Давай уподобим её первоначальному посвящению. Равина сказал ему: Логично уподобить её окончательному посвящению, поскольку тем самым он выводит галаху о предмете, посвящённом по ассоциации с святостью предмета, посвящённого по ассоциации. Гемара спрашивает: Напротив, ему следовало уподобить её первоначальному посвящению, поскольку тем самым он выводит галаху о предмете, после которого есть ещё одна стадия святости, промежуточная стадия посвящения, из предмета, после которого есть ещё одна стадия святости.

Гемара отвечает: Это как говорит Рава: «всесожжение» (Левит 6:2); употребление определённого артикля указывает, что речь идёт о первом всесожжении. Точно так же, когда написано: некошерное животное, имеется в виду первоначальное посвящение некошерного животного, а не промежуточный этап посвящения.

Гемара комментирует: Учили в барайтев соответствии с мнением рабби Йеѓошуа бен Леви: Если кто-то сказал, что эта корова вместо той коровы, которая принадлежит храмовой казне Храма, или что эта одежда вместо той одежды, которая принадлежит храмовой казне Храма, его посвященное имущество выкупается, и казначей посвященного имущества оказывается в выигрыше. Если предмет замены равен по стоимости первоначальному предмету или дороже его, он принадлежит казначею, а если он менее ценен, тот, кто посвятил его, должен доплатить разницу.

Если он сказал: Эта корова, оцененная в пять села, вместо этой коровы, которая принадлежит казне Храма, или: Эта одежда, оцененная в пять села, вместо этой одежды, которая принадлежит казне Храма, то его посвященное имущество выкуплено. Даже если второй посвященный предмет более ценен, это не считается посвящением, совершенным по ошибке. Ему придется доплатить разницу. Он добавляет одну пятую при выкупе предмета, который был первоначальным посвящением, но при выкупе предмета, за который было выкуплено первоначальное посвящение, второго посвящения, он не добавляет одну пятую.

МИШНА:Размер обмана в торговле составляет четыре серебряные маа из двадцати четырех серебряных маа в одном села. И наименьший денежный иск в суде, при котором истец может обязать ответчика принести клятву, составляет две серебряные маа. И наименьшее денежное признание, при котором этот ответчик приносит клятву, — это признание того, что он должен по меньшей мере стоимость одной перуты.

В связи с этим танна добавляет, что есть пять галахических ситуаций, связанных с перутот: признание части иска должно состоять в том, что человек должен по меньшей мере стоимость одной перуты, и женщина обручается стоимостью одной перуты. И тот, кто получает выгоду на стоимость одной перуты из посвящённого имущества, совершил неправомерное пользование посвящённым имуществом и обязан принести жертву, а тот, кто находит предмет, имеющий стоимость одной перуты, обязан объявить о своей находке. И в отношении того, кто грабит у другого предмет, имеющий стоимость одной перуты, и поклялся ему, что ничего не грабил, когда он раскаивается и стремится вернуть украденное, он должен взять это и следовать за его владельцем хоть до Мидии. В этом случае он не может вернуть предмет через посланника; он должен передать его непосредственно владельцу.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Мы уже изучали это в другом месте в более ранней мишне (49b): Размер обмана, при котором можно заявить, что человека обманули, составляет четыре серебряные ma’a из двадцати четырех серебряных ma’a в одном sela, что составляет одну шестую сделки. Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы танна упомянул две галахот: Минимальное денежное требование в суде, при котором истец может обязать ответчика принести клятву, составляет две серебряные ma’a, а минимальное денежное признание, при котором этот ответчик приносит клятву, — это признание того, что он должен по меньшей мере стоимость одной перуты. Поэтому танна привел также галаху об обмане.

Гемара спрашивает: И это тоже мы уже изучили в мишне (Shevuot 38b): Клятва за признание части иска, налагаемая судьями, бывает в случае, когда иск составляет две серебряные маа, а признание — на сумму одной перуты. Гемара отвечает: Это было необходимо, чтобы танна изложил последнюю часть мишны, так как там учится: Есть пять галахических ситуаций, связанных с перутот, чему больше нигде не учат.

§ Мишна учит: Есть пять галахических ситуаций, связанных с перутот. Гемара спрашивает: И пусть танна также учит, что мера эксплуатации составляет одну перуту. Рав Кахана сказал: Из этого следует, что в отношении перутот нет эксплуатации. Любое расхождение между стоимостью и ценой, которое меньше стоимости самой маленькой серебряной монеты, иссара, равной восьми перутот, не считается эксплуатацией.

И Леви говорит: существует обман даже для перутот. И также Леви учил в своей версии Мишны, которая параллельна Мишне, отредактированной рабби Йеудой а-Наси, что есть пять галахических ситуаций, связанных с перутот: Мера обмана составляет одну перуту, признание — стоимостью в одну перуту, и обручение женщины совершается одной перутой, и галаха о том, кто клянется, отрицая грабеж, применяется в случае, когда он отрицает, что ограбил другого как минимум на одну перуту, и созыв судей для рассмотрения денежного дела происходит в случае, когда иск составляет как минимум одну перуту.

Гемара спрашивает: А что касается танны нашей мишны, какова причина того, что он не приводит случай созыва судей в своем перечне случаев, связанных с прутот? Гемара отвечает: Он привел случай грабежа, который включает все денежные претензии, которые один человек имеет к другому.

Гемара спрашивает: Но разве не танна преподает случай грабежа и преподает случай потерянной вещи? По-видимому, он перечисляет денежные случаи, входящие в категорию грабежа. Гемара отвечает: Что касается этих двух случаев, было необходимо, чтобы танна изложил их отдельно, поскольку в каждом есть новый элемент. Новый элемент в случае грабежа состоит не только в том, что грабеж на одну перуту считается грабежом, но также и в случае того, кто грабит предмет у другого стоимостью не менее одной перуты и затем поклялся ему, что ничего не грабил, он обязан нести украденный предмет и следовать за его владельцем даже до Мидии. Новый элемент в случае потерянной вещи состоит в том, что тот, кто находит потерянную вещь стоимостью не менее одной перуты, обязан объявить, что нашел ее, даже если потерянная вещь обесценилась и уже не стоит одной перуты.

Гемара спрашивает: А что касается Леви, какова причина того, что он не учит, что человек обязан объявлять, что нашёл потерянное имущество, только если оно стоит не менее одной перуты? Гемара отвечает: Он преподавал случай грабежа, который включает все денежные требования, которые один человек имеет к другому.

Гемара спрашивает: Но разве он не учит о грабеже и также учит о созыве судей? По-видимому, он перечисляет денежные дела, входящие в категорию грабежа. Гемара объясняет: Что касается созыва судей, то было необходимо, чтобы танна уточнил эту галаху, чтобы исключить мнение Рава Кетины, ибо Рав Кетина говорит: Суд рассматривает денежные иски на сумму даже меньше стоимости одной перуты. Любой, кому другой причинил ущерб, имеет право на судебное разбирательство в суде.

Гемара спрашивает: А что касается Леви, какова причина, по которой он не учит о пруте неправомерного использования посвящённого имущества? Гемара отвечает: Он говорит о несвященном имуществе; он не говорит о посвящённом имуществе.

Гемара спрашивает: Но в случае с танаем нашей мишны, который говорит о посвящённом имуществе, пусть он учит галахе, что вторую десятину можно выкупить, только если урожай стоит не менее одной перуты. Гемара отвечает: Этот танай придерживается мнения того, кто говорит: вторая десятина выкупается, только если её одна пятая, которую человек добавляет, выкупая свой собственный урожай, стоит не менее одной перуты. Иными словами, вторую десятину можно выкупить, только если она стоит не менее четырёх перутот. Гемара спрашивает: Так пусть он учит, что вторая десятина выкупается, только если её одна пятая, которую человек добавляет, выкупая свой собственный урожай, стоит не менее одной перуты. Гемара отвечает: Танайговорит об основной сумме; танайне говорит об одной пятой.

§ Что касается самого вопроса, поднятого в предыдущем обсуждении, Гемара разъясняет далее. Рав Кетина говорит: Суд рассматривает денежные иски даже на сумму меньше стоимости одной перуты. Рава выдвигает возражение на основании барайты. Как сказано: «И возместит за то, в чем согрешил в святыне» (Левит 5:16).