Учи из этого, что правовой статус выплаты его одной пятой является таким же, как статус основной суммы самой по себе, в том смысле, что она должна быть выплачена из несвященного имущества. Гемара подтверждает: Учи из этого, что это так.

§ Рава сказал: Что касается грабежа, то написано: «И возвратит награбленное, которое награбил…и прибавит к нему его пятую часть» (Левит 5:23–24), и мы учили в мишне (Bava Kamma 103a): Если грабитель отдал потерпевшему основную сумму и дал ему ложную клятву относительно дополнительной пятой части, утверждая, что уже уплатил её, то эта дополнительная пятая часть считается новым основным обязательством. Этот грабитель добавляет ещё одну пятую часть помимо той дополнительной пятой части, относительно которой он дал ложную клятву. Если затем он даёт ложную клятву относительно второй пятой части, ему начисляется ещё одна пятая часть за эту клятву, пока основная сумма, то есть дополнительная пятая часть, относительно которой он в последний раз дал ложную клятву, не уменьшится до суммы меньше стоимости одной перуты.

Рава продолжает: Что касается терумы, также написано: «Если человек съест святыню по ошибке, то пусть прибавит к ней одну пятую» (Левит 22:14), и как мы учили в мишне (Terumot 6:1): Тот, кто вкушает теруму по ошибке, выплачивает основную сумму и дополнительную одну пятую. Такова галахакак в случае того, кто вкушает теруму, так и того, кто пьет ее, или того, кто умащает себя маслом; а также как в случае, если это ритуально чистая терума, так и ритуально нечистая терума. Он выплачивает ее одну пятую, и если он вкусил эту одну пятую, то выплачивает одну пятую от ее одной пятой. Рава заключает: Тогда как в отношении второй десятины это не написано в Torah, не изучалось в мишне и не ставилось перед нами как дилемма амораями.

Гемара продолжает аналогичную линию исследования: Относительно посвящённого имущества написано: «И если посвятивший его выкупит свой дом, то прибавит одну пятую от серебра по твоей оценке к нему, и он будет его» (Левит 27:15), и мы учили в мишне (55б): Тот, кто выкупает своё собственное посвящённое имущество, которое он сам посвятил, добавляет одну пятую к сумме выкупа. Мы учили одну пятую; мы не учили одну пятую от одной пятой. Какова галаха? Гемара разъясняет: Относительно трумы написано: «Тогда он прибавит», и относительно посвящённого имущества тоже, разве не написано: «Тогда он прибавит»? По-видимому, в случае посвящённого имущества также платят одну пятую от одной пятой.

Или, возможно, нам следует изучать эту галаху следующим образом: Относительно терумы написано: «И прибавит [veyasaf]», и галаха об одной пятой от одной пятой выводится так: Если взять букву вав из слова veyasaf и перенести её в конец слова ḥamishito, его уплата одной пятой, оно тогда становится формой множественного числа ḥamishitav, его уплаты одной пятой во множественном числе, как написано в случае грабежа, указывая, что платят одну пятую от одной пятой. Относительно посвящённого имущества написано: «И прибавит [veyasaf] одну пятую [ḥamishit].» Даже если взять вав из veyasaf и перенести её в конец слова ḥamishit, в итоге получится лишь ḥamishito, в единственном числе, что указывает на уплату только одной пятой. Какова галаха?

Гемара предполагает: Почему бы не вывести галаху о посвящённом имуществе из того факта, что оно является равнозначным вторичному посвящению. Когда человек выкупает посвящённое имущество другим предметом, хотя этот предмет тем самым становится посвящённым, не все галахот, относящиеся к посвящённому имуществу, применяются к нему. И рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: При выкупе первичного посвящения добавляют одну пятую; при выкупе вторичного посвящения не добавляют одну пятую. Рав Паппи сказал Равине, что это то, что сказал Рава: Юридический статус дополнительной одной пятой подобен статусу первичного посвящения, а не вторичного посвящения.

Гемара спрашивает: Какой галахический вывод был сделан относительно этой дилеммы? Рав Тавьюмей сказал от имени Абайе, что в стихе сказано о том, кто выкупает дом, который он посвятил: «И пусть прибавит пятую часть денег по твоей оценке к нему» (Левит 27:15). Torah сопоставляет уплату одной пятой с суммой его оценки, то есть с посвящённым домом: Так же как при выкупе суммы его оценки добавляют одну пятую, так и при выкупе суммы этой одной пятой также добавляют одну пятую.

§ Гемара анализирует сам этот вопрос. Рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: При выкупе первого посвящения добавляют одну пятую; при выкупе второго посвящения не добавляют одну пятую. Рава сказал: В чем причина мнения рабби Йеѓошуа бен Леви? Это так, как сказано в стихе: «И если посвятивший это выкупит свой дом, то пусть прибавит к нему одну пятую серебра по твоей оценке» (Левит 27:15), из чего можно заключить, что когда тот, кто посвящает дом, выкупает его, он добавляет одну пятую, но это не относится к тому, кто присоединяет предмет к уже существующей святости, как в данном случае, где святость одной пятой происходит из ее присоединения к святости дома.

Гемара рассказывает, что танна, который повторял мишнайот и барайтот в доме учения, преподал барайту перед рабби Элазаром. Написано: «А если это из нечистого животного, то пусть выкупит его по твоей оценке» (Ваикра 27:27). Этот стих учит, что подобно тому как нечистое животное, которое было посвящено, уникально тем, что оно является примером первичного посвящения и посвящено целиком Небесам, поскольку ни владелец, ни кто-либо другой не может извлекать из него пользу после его посвящения, и человек нарушает запрет неправомерного пользования посвящённым имуществом посредством использования его после того, как оно было посвящено, так и в отношении любого предмета, который и проходит первичное посвящение, и посвящён целиком Небесам, человек нарушает запрет неправомерного пользования посвящённым имуществом посредством использования его после того, как он был посвящён.

Рабби Элазар сказал танне: Допустим, утверждение: Это посвящено целиком Небесам, служит для исключения приношений меньшей святости, например мирных жертв. Поскольку у владельцев есть в них доля, в них, так как они могут вкушать от этих приношений, они не подпадают под запрет неправомерного пользования посвящённым имуществом. Но что упоминание первоначального посвящения в барайте служит исключить? Неужели то, что первоначальное посвящение подпадает под запрет неправомерного пользования посвящённым имуществом, а окончательное посвящение не подпадает под запрет неправомерного пользования посвящённым имуществом? Ведь даже имущество, посвящённое последним в ряду выкупов, является полноценным посвящённым имуществом. Быть может, это сказано относительно вопроса о выплате одной пятой, что ты говоришь это, и это в соответствии с высказыванием рабби Йехошуа бен Леви? Таннасказал ему: Да, именно это я и говорю.

В связи с той барайтой Рав Аши сказал Равине: Неужели некошерное животное подлежит первоначальному освящению