И их употребление запрещено непринадлежащим к священству; и они являются собственностью священника во всех отношениях, например, чтобы продать их другому священнику или обручить ими женщину; и если они смешались с несвященными продуктами, они аннулируются только если соотношение составляет одну часть терумы на сто частей несвященных продуктов; и они требуют омовения рук перед употреблением; и тот, кто был нечист и окунулся, должен ждать заката перед тем, как употреблять их. Это галахот, которые действуют в отношении терумы и первых плодов, чего нет в отношении второй десятины.

Гемара спрашивает: Каков смысл выражения: Что не так в отношении второй десятины? Разве не следует, по выводу, что вторая десятина аннулируется в большинстве несвященной продукции? И если это так, что мнение Хизкии верно и даже продукция второй десятины стоимостью менее одной перуты может быть выкуплена, то вторая десятина является предметом, чей запрет имеет разрешающие факторы, и принцип состоит в том, что любой предмет, чей запрет имеет разрешающие факторы, не аннулируется даже если он находится в смеси с тысячей разрешённых частей.

Гемара отвергает это доказательство: И откуда выводится, что из выражения: Чего нет в отношении второй десятины, делают вывод, что вторая десятина аннулируется простым большинством? Быть может, следует заключить, что вторая десятина не аннулируется вовсе. Гемара отвечает: Ты не можешь так сказать, поскольку в отношении трумы танна в мишне излагает строгости трумы, но не излагает послабления трумы. Гемара спрашивает: Но разве танна не учит: И они являются собственностью священника, что является послаблением? Очевидно, танна не ограничивал свое изложение галахот трумы только строгостями.

Гемара утверждает: вывод о том, что второй десятинный сбор вовсе не аннулируется, не должен приходить тебе на ум, ибо это прямо преподается в барайте: Второй десятинный сбор аннулируется простым большинством. И относительно какого второго десятинного сбора мудрецы сказали это? Это относительно второго десятинного сбора, который не стоит даже одной перуты, и который вошел в Иерусалим и вышел. Гемара излагает свое возражение на постановление Хизкии: А если это так, что мнение Хизкии верно и даже плоды второго десятинного сбора стоимостью менее одной перуты можно выкупить, пусть он поступит согласно Хизкии и выкупит второй десятинный сбор на первые монеты. Следовательно, как предмет, запрет которого имеет разрешающие факторы, он вообще не должен аннулироваться. Гемара отвечает: Это случай, когда он не выкупил свой второй десятинный сбор, и поэтому у него нет первых монет, на которые можно выкупить плоды.

Гемара спрашивает: Пусть он принесет другие плоды второй десятины стоимостью в половину перуты, которые у него есть, и присоединит их ко второй десятине стоимостью в половину перуты, смешанной с несвященными плодами, и снимет с них святость вместе. Это по-прежнему предмет, запрет которого имеет разрешающие факторы. Гемара отвечает: вторая десятина по закону Torah и вторая десятина по постановлению мудрецов не присоединяются. По закону Torah вторая десятина аннулируется в большинстве несвященных плодов и больше не сохраняет святости, и именно по постановлению мудрецов предмет, запрет которого имеет разрешающие факторы, не аннулируется. Поэтому та половина перуты второй десятины, которую он принес, которая не находится в смеси и является второй десятиной по закону Torah, не может быть выкуплена.

Гемара продолжает: И пусть он принесет половину перуты плодов второго десятинного сбора из демая [demai, продукта с сомнительно отделенной десятиной], который установлен законом мудрецов, и присоединит ее к смешанной половине перуты. Гемара объясняет: Нельзя делать так изначально, чтобы не прийти к тому, что он принесет половину перуты из плодов, которые определенно не отделены от десятины, поскольку на практике с demai обращаются так же, как с плодами, от которых десятина не отделена.

Гемара предполагает: Пусть он принесет две перуты и десакрализует вторую десятину стоимостью полторы перуты на них, и десакрализует эту половину-перуты второй десятины на ту оставшуюся половину-перуты. Гемара отвергает это: Неужели ты считаешь, что святость плодов второй десятины стоимостью полторы перуты распространяется на две перуты? Нет, святость одной перуты распространяется на одну перуту из монет, а святость половины-перуты плодов не распространяется ни на что. Снова это становится случаем одной половины-перуты плодов, которая является второй десятиной по закону Torah, и половины-перуты в смеси, которая является второй десятиной по постановлению мудрецов, и вторая десятина по закону Torah и вторая десятина по постановлению мудрецов не объединяются.

Гемара спрашивает: Пусть он принесёт иссар, стоимостью в восемь перутот, и выкупит второй десяток стоимостью почти на эту сумму, а смешанную половину перуты второго десятка выкупит на оставшуюся часть. Гемара отвечает: Так не следует делать изначально, как бы он не пришёл к тому, чтобы приносить перутот для выкупа плодов; в таком случае святость десятины не распространится на половину перуты, и это средство окажется недействительным.

Учили в барайте: И которое вошло в Иерусалим и вышло. Гемара спрашивает: И почему здесь имеет значение вопрос об аннулировании в большинстве? Пусть он вернет это в Иерусалим и съест там. Гемара отвечает: Речь идет о второй десятине, которая стала ритуально нечистой вне Иерусалима. Гемара спрашивает: Но почему бы не выкупить ее, в соответствии с высказыванием рава Элазара? Как говорит рабби Элазар: Откуда выводится в отношении плодов второй десятины ставших ритуально нечистыми, что их можно выкупить