и также согласно рабби Тарфону, существует отказ от притязания в отношении расхождения менее одной трети, и сделка считается завершённой немедленно; почему же они вернулись к следованию мнению мудрецов? В этом случае постановление рабби Тарфона было бы предпочтительнее для них, поскольку то, что мудрецы считают эксплуатацией, то есть расхождение в одну шестую, считается прощённым согласно рабби Тарфону.

Гемара отвергает это доказательство: Неужели ты полагаешь, что правовой статус расхождения менее одной трети согласно мнению рабби Тарфона подобен правовому статусу расхождения менее одной шестой согласно мнению мудрецов? Нет, правовой статус расхождения в пределах от одной шестой до одной трети согласно мнению рабби Тарфона подобен правовому статусу расхождения в одну шестую как таковую согласно мнению мудрецов, и потерпевшая сторона получает обратно сумму эксплуатации. Гемара спрашивает: Если так, то по какой причине торговцы Лода сначала обрадовались? Они ничего не выиграли по сравнению с постановлением мудрецов.

Разреши, исходя из этой трудности, дилемму, изложенную ниже, и заключи, что в случаях аннулирования сделки согласно мнению раввинов всегда можно отказаться от сделки. Поэтому реакция торговцев Лода понятна, поскольку, когда рабби Тарфон сказал им, что расхождение между одной шестой и одной третью является лишь эксплуатацией, они обрадовались, так как это означало бы, что у покупателя есть только время, необходимое, чтобы показать товар торговцу или родственнику, чтобы отказаться от сделки. Когда он сказал им, что потерпевший от эксплуатации может отказаться от сделки в течение всего дня, они вернулись к следованию мнению раввинов.

Гемара объясняет, почему дилемма разрешается: Ибо, если тебе придет на ум сказать, что отмена сделки по мнению мудрецов ограничена лишь тем временем, которое требуется покупателю, чтобы показать товар торговцу или своему родственнику, то по какой причине они радовались постановлению рабби Тарфона? Его постановление не позволяло им продавать товар по более высокой цене, чем постановление мудрецов. Гемара отвергает это доказательство: Они сначала радовались случаю расхождения в одну шестую как таковую, поскольку по мнению рабби Тарфона имеет место отказ от этой разницы, а по мнению мудрецов это эксплуатация.

§ Гемара приводит упомянутую выше дилемму. Перед мудрецами был поставлен вопрос: что касается аннулирования сделки по мнению мудрецов, можно ли всегда отказаться от сделки? Или, возможно, отказаться можно только в течение времени, необходимого, чтобы показать товар торговцу или своему родственнику. И если ты скажешь, что сделка аннулируется только в течение времени, необходимого, чтобы показать товар торговцу или своему родственнику, то какая разница есть между расхождением в одну шестую и расхождением более чем в одну шестую? Гемара отвечает: Есть разница, поскольку в случае расхождения в одну шестую только тот, кого обманули, может отказаться от сделки, тогда как в случае, когда расхождение больше одной шестой, отказаться могут оба от сделки.

Гемара возвращается к обсуждению дилеммы: Какова галаха? Гемара предлагает: Приди и услышь решение дилеммы из мишны: Торговцы Лода вернулись к следованию мнению мудрецов. Допустим, если ты скажешь, что можно требовать аннулирования сделки согласно мудрецам только в течение времени, за которое покупатель успевает показать товар торговцу или своему родственнику, а согласно рабби Тарфону это можно сделать в течение всего дня, то именно поэтому они вернулись к следованию мнению мудрецов. Но если ты скажешь, что можно требовать аннулирования сделки согласно мудрецам и всегда отказаться от сделки, почему они вернулись к следованию мнению мудрецов? В таком случае постановление рабби Тарфона предпочтительнее для них, поскольку он считает такое расхождение обманом и постановляет, что можно требовать аннулирования сделки в течение всего дня и не более, что более выгодно для торговца.

Гемара отвечает: Аннулирование сделки — редкое явление, и поэтому торговцы Лода не приняли это во внимание, когда рассчитывали, какое постановление было наиболее выгодным.

Гемара приводит галахические решения этих дилемм. Рава сказал: Галаха такова: если расхождение составляет менее одной шестой, товар приобретается немедленно. Если расхождение больше одной шестой, любая из сторон может потребовать аннулирования сделки. Если расхождение составляет ровно одну шестую, покупатель приобрел товар, и тот, кто получил выгоду от эксплуатации, возвращает сумму, полученную за счет эксплуатации. И требовать и это, аннулирование сделки, и то, возврат полученной суммы, можно только в течение времени, которое требуется, чтобы показать товар торговцу или его родственнику.

Гемара комментирует: Преподается в барайтев соответствии с мнением Равы: В случаях обмана, если разница составляет менее одной шестой, товар приобретается немедленно. Если разница больше одной шестой, сделка аннулируется. Если разница составляет ровно одну шестую, покупатель приобрел товар, а тот, кто получил выгоду от обмана, возвращает сумму, полученную за счет обмана. Это мнение рабби Натана. Рабби Йехуда а-Наси говорит: В случае, когда продавец был обманут, продавец находится в преимуществе. Если он желает, он отказывается от сделки и говорит покупателю: Верни мне мой товар, или он может сказать: Дай мне сумму, которую ты получил, обманув меня. И требовать можно как это, аннулирование сделки, так и то, возврат полученной суммы, только в течение времени, необходимого, чтобы показать товар торговцу или его родственнику.

§ Мишна учит: До какого времени разрешено покупателю вернуть вещь? Он может вернуть её только до истечения такого времени, которое позволило бы ему показать товар торговцу или своему родственнику. Рав Нахман говорит: Мудрецы учили эту галаху только в отношении покупателя, но продавец всегда может отказаться от сделки. Гемара предполагает: Скажем, что мишна поддерживает его мнение, поскольку торговцы Лода вернулись к следованию мнению мудрецов. Допустим, если ты скажешь, что продавец всегда может отказаться от сделки,