И если сумма денег на одну шестую ниже стоимости предмета, продавец предмета имеет требование о эксплуатации против покупателя, который должен выплатить разницу продавцу.

Гемара разъясняет: покупатель приобретает предмет хотя и не потянул его, поскольку продавец не придает значения сумме, покупатель приобрел предмет, так как это подобно сделке, совершаемой посредством обмена. И у продавца есть претензия о завышении цены против покупателя потому что покупатель сказал ему: Продай мне свой предмет за эти монеты. Использование языка продажи указывает на то, что это будет по приемлемой цене. Рав Абба говорит, что Рав Гуна говорит, что если покупатель сказал: Продай мне свой предмет за эти монеты, покупатель приобрел предмет; и у продавца предмета нет претензии о завышении цены против покупателя, поскольку это полноценная сделка, совершаемая посредством обмена.

Гемара анализирует эти галахот: Очевидно, что в случае, когда происходит продажа предмета за деньги и продавец не придает значения сумме, мы говорим, что покупатель приобретает предмет немедленно upon receiving the money, поскольку это подобно сделке, совершаемой посредством обмена. Но если это сделка, совершаемая посредством обмена и одна из сторон настаивает на том, чтобы стоимость предметов была равной, какова галаха? Имеет ли она правовой статус продажи или сделки, совершаемой посредством обмена?

Рав Адда бар Ахава говорит: Приди и услышь решение этой дилеммы из барайты: Есть случай, когда человек держал свою корову и стоял на месте, и другой подошел и сказал ему: Почему твоя корова стоит здесь? Хозяин коровы ответил: Мне нужен осел, и я надеюсь обменять эту корову на него. Другой человек сказал: У меня есть осел, которого я могу дать тебе; за сколько ты продаешь свою корову? Хозяин коровы ответил: Я продаю ее за такую-то цену. Затем он сказал: За сколько ты продаешь своего осла? Хозяин осла ответил: Я продаю его за такую-то цену.

Если после этого обсуждения владелец осла потянул корову, но владелец коровы не успел потянуть осла до того, как осёл умер, владелец осла не приобрёл корову, хотя, по-видимому, это была сделка, совершённая посредством обмена, которая обычно считается завершённой, как только одна из сторон тянет предмет, который она приобретает.

Гемара предполагает: Выучи из этого, что в случае, когда сделка совершается посредством обмена и одна из сторон строго следит за тем, чтобы стоимость предметов была равной, он не приобретает предмет немедленно. В отличие от стандартного случая обмена, владельцы коровы и осла оценили стоимость животных до сделки. Поскольку они придают значение цене, приобретение не завершается, пока каждый не потянет предмет, который он приобретает.

Рава сказал: Неужели это означает, что в обычном случае обмена мы имеем дело с глупцами, которые не придают значения стоимости вещей, которые они приобретают? Напротив, в каждом случае обмена стороны придают значение стоимости вещей, и когда одна сторона тянет предмет, другая сторона приобретает другой предмет немедленно и платит за него позже. И о чем здесь идет речь? Случай в барайте таков: когда одна сторона сказала другой стороне: Давайте обменяем осла на корову и ягненка, и владелец осла потянул корову, но еще не потянул ягненка, поскольку в таком случае он не совершил надлежащего акта притягивания.

Учитель, Рав Хуна, сказал выше, что если один сказал другому: Продай мне свою вещь за эти монеты, покупатель приобрел предмет, и, если сумма денег на одну шестую ниже стоимости вещи, продавец вещи имеет иск о злоупотреблении против покупателя. Гемара предполагает: Скажем на основании этой галахи, что Рав Хуна считает, что монета может быть предметом, используемым для совершения обмена.

Гемара отвергает это предположение: Нет, Рав Хуна придерживается мнения рабби Йоханана, который говорит: По закону Torah деньги осуществляют приобретение. И по какой причине мудрецы сказали, что вытягивание приобретает предмет, а деньги — нет? Это раввинистическое постановление, чтобы не сказал продавец покупателю после получения денег: Твоя пшеница сгорела на верхнем этаже. И только в отношении обычного случая мудрецы вынесли постановление, но в отношении необычного случая мудрецы не выносили постановления. Поэтому в данном случае постановления нет, и сделка регулируется законом Torah. Мар Хуна, сын Рава Наḥмана, сказал Раву Аши: Ты преподаешь эту галаху таким образом; мы преподаем ее таким образом, не путем вывода, а как явное постановление: И также Рав Хуна сказал: Деньги не могут быть предметом, используемым для совершения сделки посредством обмена.

§ Выше Гемара упомянула форму обмена, при которой обмениваются не два предмета равной стоимости; скорее, один человек пытается передать владение своим предметом покупателю посредством символического обмена с использованием, например, платка. Относительно этой символической сделки Гемара спрашивает: С помощью какого сосуда приобретают рассматриваемый предмет, то есть чей сосуд используется для осуществления этой символической сделки?

Рав говорит: Сделка совершается с помощью сосудов приобретающего предмет, который совершает сделку, передавая сосуды владельцу предмета. В тот момент, когда владелец втягивает сосуд в свое владение, сделка завершена, и право собственности на рассматриваемый предмет переходит к его контрагенту. Рав объясняет, что приобретающий предмет согласен на то, чтобы передающий право собственности на предмет приобрел его сосуд, чтобы он окончательно решил передать ему право собственности. А Леви говорит: Сделка совершается тем, что приобретающий предмет тянет сосуды того, кто передает право собственности, как мы постараемся объяснить ниже.

Рав Гуна из Дискартa сказал Раве: Но согласно Леви, который говорит, что сделка совершается с помощью сосудов того, кто передает право собственности, возникает трудность. В случае, когда человек приобретает землю посредством символического обмена, где используемый предмет — плащ, выходит, что он приобретает землю посредством плаща. Если так, то это случай имущества, на которое есть гарантия, то есть земли, которое приобретается с помощью движимого имущества, на которое нет гарантии, посредством сделки, совершенной с последним. А ведь мы учили противоположное в мишне (Kiddushin 26a): Имущество, на которое нет гарантии, приобретается вместе с имуществом, на которое есть гарантия, то есть с землей, посредством сделки, совершенной с последней.

Рава сказал ему: Если бы Леви, чьё мнение ты поставил под сомнение, был здесь, он вынул бы перед тобой огненные прутья и высек бы тебя за твой необоснованный вопрос. Неужели ты полагаешь, что он сказал, будто в тот момент, когда он передаёт право собственности на плащ, он передаёт право собственности на землю ему? Это не так; напротив, в обмен на то удовольствие, которое владелец вещи испытывает от того, что приобретающий плащ принял его от него, он решает передать ему право собственности. Это отличается от приобретения движимого имущества посредством сделки с землёй, где оба приобретаются одновременно. Здесь передача права собственности на плащ вызывает последующую передачу права собственности на землю.

Гемара комментирует: Этот спор между Равом и Леви параллелен спору между таннаями. В стихе сказано: «И вот каков был прежде обычай в Израиле относительно выкупа и относительно обмена, для подтверждения всякого дела: человек снимал свою обувь и отдавал ближнему своему» (Руфь 4:7). Стих толкуется так: «Выкуп»; то есть продажа. И также сказано: «Не будет продано и не будет выкуплено» (Левит 27:28). «Обмен»; то есть сделка обмена. И также сказано: «Не должен он ни обменять его, ни заменить его» (Левит 27:10).

Что касается фразы «Чтобы подтвердить всякое дело; человек снимал свою обувь и отдавал её ближнему своему,», барайта спрашивает: Кто дал обувь кому? Боаз дал свою обувь избавителю, ближайшему родственнику Элимелеха, у которого было право первого отказа на землю, которую Наоми, вдова Элимелеха, собираалась продать. Избавитель передавал это право на землю Боазу, который приобретал её посредством своей обуви. Рабби Йехуда говорит: Избавитель дал свою обувь Боазу. Спор между Равом и Леви параллелен спору между первым таннаем и Рабби Йехудой.

§ Было изучено: Имущество можно приобрести посредством символического обмена с помощью сосуда, даже если он не имеет стоимости одной перуты. Рав Наḥман говорит: Мудрецы учили, что этот символический обмен может быть совершен только с помощью сосуда, но не с помощью плодов, то есть любого предмета, кроме сосуда. Рав Шешет говорит: Он может быть совершен даже с помощью плодов. Гемара объясняет: Какова причина мнения Рава Наḥмана? В стихе сказано: «Его обувь» (Руфь 4:7), из чего выводится: Что касается обуви и любого другого предмета, подобного обуви, то есть сосуда, да, символический обмен может быть совершен; что касается любого иного предмета, кроме сосуда, нет, он не может быть совершен.

Какова причина мнения Рава Шешета? В стихе в книге Руфь сказано: «Чтобы подтвердить всякое дело», из чего выводится, что любые предметы, даже если они не являются сосудами, могут осуществлять обмен. Гемара спрашивает: Согласно Раву Наḥману, разве также не написано: «Чтобы подтвердить всякое дело»? Гемара объясняет: По его мнению, это выражение: «Чтобы подтвердить всякое дело», относится ко всем предметам, которые могут быть приобретены посредством обмена, совершаемого с помощью обуви. Гемара спрашивает: И согласно Раву Шешету, разве также не написано: «Его обувь»? Гемара объясняет: Рав Шешет мог бы сказать тебе, что из этого слова выводится: Подобно тому как его обувь является целым предметом, так и всякий целый предмет может осуществлять символический обмен, исключая половину граната и половину ореха, которые не могут осуществлять символический обмен. Целый гранат или целый орех могут использоваться для этой цели.

Рав Шешет, сын Рава Иди, сказал: В соответствии с чьим мнением мы сегодня пишем в документах, что сделка была совершена с помощью сосуда, пригодного для приобретения предметов с его помощью? Гемара объясняет: выражение с помощью сосуда служит для исключения мнения Рава Шешета, который говорит: Приобретают предмет посредством символической обменной сделки с использованием плодов. Выражение пригодного служит для исключения мнения Шмуэля, который говорит: Приобретают предмет