English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַתְנִי׳ הַמַּפְקִיד מָעוֹת אֵצֶל חֲבֵרוֹ, צְרָרָן וְהִפְשִׁילָן לַאֲחוֹרָיו, אוֹ שֶׁמְּסָרָם לִבְנוֹ וּלְבִתּוֹ הַקְּטַנִּים, וְנָעַל בִּפְנֵיהֶם שֶׁלֹּא כָּרָאוּי – חַיָּיב, שֶׁלֹּא שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים. וְאִם שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים – פָּטוּר.
МИШНА: В случае, если кто-то отдал монеты на хранение другому, и этот хранитель завязал их в ткань и повесил у себя за спиной, или передал их своему малолетнему сыну или дочери для хранения, или запер дверь перед ними ненадлежащим образом, то есть недостаточно надежно для их сохранности, хранитель обязан возместить стоимость монет, поскольку он не хранил монеты тем способом, который обычно применяют хранители. Но если он хранил деньги тем способом, которым хранители обычно хранят вещи, и они все же были украдены, он освобожден от ответственности.
גְּמָ׳ בִּשְׁלָמָא כּוּלְּהוּ שֶׁלֹּא שִׁימֵּר כְּדֶרֶךְ הַשּׁוֹמְרִים. אֶלָּא צְרָרָן וְהִפְשִׁילָן לַאֲחוֹרָיו, מַאי הֲוָה לֵיהּ לְמִיעְבַּד? אָמַר רָבָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר קְרָא: ״וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ״, אַף עַל פִּי שֶׁצְּרוּרִין – יִהְיוּ בְּיָדְךָ.
ГЕМАРА:Допустим, во всех остальных случаях хранитель обязан заплатить, так как он не хранил деньги тем способом, которым хранители хранят вещи. Но если хранитель завязал их в ткань и повесил позади себя, что еще он должен был сделать? Рава говорит, что рабби Ицхак сказал: В стихе сказано: «И завяжи деньги в своей руке» (Второзаконие 14:25), из чего выводится: Хотя они и завязаны, чтобы сохранить деньги, они должны быть в твоей руке.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: לְעוֹלָם יְהֵא כַּסְפּוֹ שֶׁל אָדָם מָצוּי בְּיָדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצַרְתָּ הַכֶּסֶף בְּיָדְךָ״. וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: לְעוֹלָם יַשְׁלִישׁ אָדָם אֶת מְעוֹתָיו, שְׁלִישׁ בְּקַרְקַע, וּשְׁלִישׁ בִּפְרַקְמַטְיָא, וּשְׁלִישׁ תַּחַת יָדוֹ.
И, в связи с этим стихом, рабби Ицхак говорит: Деньги человека всегда должны находиться у него под рукой. Ему не следует вкладывать все свои деньги, оставляя себя без наличных на расходы, как сказано: «И завяжешь серебро в руке твоей». И рабби Ицхак говорит: Человек всегда должен делить свои деньги на три части; одну треть он должен зарыть в землю, и вложить одну треть в торговлю [bifrakmatya], а одну треть держать при себе.
וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה אֶלָּא בְּדָבָר הַסָּמוּי מִן הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה אֶלָּא בְּדָבָר שֶׁאֵין הָעַיִן שׁוֹלֶטֶת בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״.
И рабби Ицхак говорит: Благословение находится только в том, что скрыто от глаз, как сказано: «Господь повелит благословению быть с тобой в твоих хранилищах» (Второзаконие 28:8), где зерно скрыто. Школа рабби Ишмаэля учила: Благословение находится только в том, над чем глаз не властен, как сказано: «Господь повелит благословению быть с тобой в твоих хранилищах».
תָּנוּ רַבָּנַן: הַהוֹלֵךְ לָמוֹד אֶת גּוֹרְנוֹ, אוֹמֵר: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ״. הִתְחִיל לָמוֹד, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַשּׁוֹלֵחַ בְּרָכָה בַּכְּרִי הַזֶּה״. מָדַד וְאַחַר כָּךְ בֵּירַךְ – הֲרֵי זֶה תְּפִילַּת שָׁוְא, לְפִי שֶׁאֵין הַבְּרָכָה מְצוּיָה לֹא בְּדָבָר הַשָּׁקוּל וְלֹא בְּדָבָר הַמָּדוּד וְלֹא בְּדָבָר הַמָּנוּי, אֶלָּא בְּדָבָר הַסָּמוּי מִן הָעַיִן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְצַו ה׳ אִתְּךָ אֶת הַבְּרָכָה בַּאֲסָמֶיךָ״.
Мудрецы учили: Тот, кто идет измерять зерно на своем гумне, произносит: Да будет воля Твоя, Господь, Бог наш, чтобы Ты ниспослал благословение на дело наших рук. Если человек начал измерять зерно, он говорит: Благословен Тот, Кто посылает благословение на эту кучу зерна. Если человек измерил, а затем произнес это благословение, это напрасная молитва, потому что благословение не находится ни в том, что взвешено, ни в том, что измерено, ни в том, что подсчитано. Напротив, оно находится в том, что скрыто от глаз, как сказано: «Господь повелит благословению быть с тобой в твоих житницах».
אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּסָפִים אֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בַּקַּרְקַע. אָמַר רָבָא: וּמוֹדֵי שְׁמוּאֵל בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, דְּלָא אַטְרְחוּהּ רַבָּנַן. וְאִי שְׁהָא לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת שִׁעוּר לְמִקְבְּרִינְהוּ וְלָא קַבְרִינְהוּ – מְחַיַּיב. וְאִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן הוּא סָבַר: דִּלְמָא מִיבְּעֵי לֵיהּ זוּזֵי לְאַבְדַּלְתָּא.
§ Шмуэль говорит: сохранность для денег возможна только в земле. Рава сказал: И Шмуэль признаёт, что если человек получил вклад в канун Шаббата в сумерки, мудрецы не возложили на него обязанность немедленно зарыть его в землю. И если по окончании Шаббата он промедлил и не зарыл деньги в течение периода времени, необходимого, чтобы зарыть их, он обязан возместить владельцу, если они будут украдены. А если тот, кто внёс деньги, является знатоком Torah, а хранитель подумал: Возможно, ему нужны деньги для hавдалы, и именно поэтому он не зарыл деньги сразу, тогда он может ещё немного отложить их захоронение.
וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי גָּשׁוֹשָׁאֵי – אֵין לָהֶן שְׁמִירָה אֶלָּא בִּשְׁמֵי קוֹרָה. וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי פָּרוֹמָאֵי – אֵין לָהֶם שְׁמִירָה אֶלָּא בֵּינֵי אוּרְבֵי. אָמַר רָבָא: וּמוֹדֶה שְׁמוּאֵל בְּכוֹתֶל, אִי נָמֵי בֵּין הַקְּרָנוֹת. וְהָאִידָּנָא דִּשְׁכִיחִי טָפוֹחָאֵי – אֵין לָהֶן שְׁמִירָה אֶלָּא בְּטֶפַח הַסָּמוּךְ לַקַּרְקַע, אוֹ בְּטֶפַח הַסָּמוּךְ לִשְׁמֵי קוֹרָה.
Гемара комментирует: И теперь, когда копатели, которые роют, чтобы найти и украсть зарытое имущество, стали обычным явлением, есть сохранность для денег только в балках крыши дома. Гемара комментирует: И теперь, когда разборщики, которые пытаются найти и украсть имущество, спрятанное в балках, стали обычным явлением, есть сохранность для денег только между кирпичами стены. Рава сказал: И Шмуэль признаёт, что деньги можно хранить в стене или, как вариант, между углами дома. И теперь, когда простукиватели, которые простукивают стены, чтобы найти и украсть спрятанное там имущество, стали обычным явлением, есть сохранность для денег только в ладонь ширины стены рядом с землёй или в ладонь ширины стены рядом с потолком, так как простукивание стены не выявит их наличие.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף לְרַב אָשֵׁי: הָתָם תְּנַן: חָמֵץ שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפּוֹלֶת – הֲרֵי הוּא כִּמְבוֹעָר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כֹּל שֶׁאֵין הַכֶּלֶב יָכוֹל לְחַפֵּשׂ אַחֲרָיו. וְתָנָא: כַּמָּה חֲפִישַׂת הַכֶּלֶב – שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. הָכָא מַאי? מִי בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ לָא?
Рав Аха, сын Рава Йосефа, сказал Раву Аши: Мы учили в мишне там (Pesaḥim 31b): Правовой статус квасного хлеба, на который обрушился завал, подобен статусу квасного хлеба, который был уничтожен, поскольку он останется там навсегда. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Это постановление применяется в любом случае, когда квасной хлеб покрыт настолько, что собака не может его обнаружить. И учат: Какова мера обнаружения собакой? Это три ладони. Вопрос таков: Здесь, какова галаха? Требуем ли мы, чтобы деньги были зарыты на глубину трёх ладоней или нет?
אֲמַר לֵיהּ: הָתָם מִשּׁוּם רֵיחָא – בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. הָכָא מִשּׁוּם אִיכַּסּוֹיֵי מֵעֵינָא – לָא בָּעֵינַן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וְכַמָּה? אָמַר רַפְרָם מִסִּיכְרָא: טֶפַח.
Рав Аши сказал Раву Аха: Там, в отношении хлеба, это из-за запаха, что мы требуем три ладони, чтобы скрыть его от собаки. Здесь, в отношении денег, это потому, что они должны быть скрыты от глаз, и потому мы закапываем их. Запах здесь не имеет значения, и поэтому нам не нужны три ладони. Гемара спрашивает: А насколько глубоко должны быть закопаны деньги? Рафрам из Сихеры сказал: Одна ладонь.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אוֹתְבִינְהוּ בִּצְרִיפָא דְאוּרְבָּנֵי, אִיגְּנוּב. אָמַר רַב יוֹסֵף: אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיַן גַּנָּבֵי – נְטִירוּתָא הִיא, לְעִנְיַן נוּרָא – פְּשִׁיעוּתָא הִיא, הָוֵה תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – חַיָּיב. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: אַף עַל גַּב דִּלְעִנְיַן נוּרָא – פְּשִׁיעוּתָא הִיא, לְעִנְיַן גַּנָּבֵי – נְטִירוּתָא הִיא, וּתְחִלָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – פָּטוּר. וְהִילְכְתָא: תְּחִילָּתוֹ בִּפְשִׁיעָה וְסוֹפוֹ בְּאוֹנֶס – חַיָּיב.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который передал деньги на хранение другому, и хранитель положил их в ивовый шалаш, откуда деньги были украдены. Рав Йосеф сказал: Хотя в отношении воров помещение денег в шалаш является надлежащей охраной, в отношении огня это халатность, так как он может сгореть. Поэтому это случай, когда происшествие было сначала по халатности, а в конце по случайности, и хранитель обязан заплатить. А некоторые говорят: Хотя в отношении огня это халатность, в отношении воров это надлежащая охрана. Поэтому это случай, когда начало происшествия было халатностью, а в конце ущерб был причинён случайно, и хранитель освобождён. Гемара заключает: И галаха такова: В случае, когда происшествие было сначала по халатности, а в конце по случайности, хранитель обязан заплатить.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי זוּזַאי! אֲמַר לֵיהּ: לָא יָדַעְנָא הֵיכָא אוֹתְבִינְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: כֹּל ״לָא יָדַעְנָא״ פְּשִׁיעוּתָא הִיא, זִיל שַׁלֵּם.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который отдал деньги на хранение другому. В конце концов владелец денег сказал хранителю: Верни мне мои деньги. Хранитель сказал ему: Я не знаю, куда я их положил. Дело предстало перед Равой, который сказал хранителю: Всякий случай, когда хранитель заявляет: Я не знаю, является сам по себе небрежностью; иди и заплати.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי חַבְרֵיהּ, אַשְׁלְמִינְהוּ לְאִימֵּיהּ, וְאוֹתְבִינְהוּ בְּקַרְטְלִיתָא, וְאִיגְּנוּב. אָמַר רָבָא: הֵיכִי נְדַיְינוּ דַּיָּינֵי לְהַאי דִּינָא?
Гемара рассказывает: Был некий человек, который передал деньги на хранение другому. Хранитель отдал деньги своей матери, и она положила деньги в сундук [bekartalita], и их украли. Рава сказал: Как судьи должны вынести решение в этом случае?
נֵימָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ: זִיל שַׁלֵּים, אָמַר:
Скажем хранителю: Иди заплати. Но он может сказать: Есть принцип:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria