Гемара отвечает, что утверждение в мишне: Поэтому, если деньги потеряны, он обязан выплатить за них возмещение, можно объяснить в соответствии с высказыванием Раббы, как говорит Рабба относительно другой мишны (58а): Когда танна говорит, что они были украдены, имеется в виду случай, когда предмет был украден вооружёнными разбойниками; когда он говорит, что они были потеряны, имеется в виду случай, когда корабль посланника затонул в море.

Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Тарфона, который сказал, что нашедшему разрешено пользоваться деньгами. Гемара рассказывает: Были эти динары, которые принадлежали сиротам и находились во владении Рахавы. Рахава пришел к раву Йосефу и сказал ему: Какова галаха; разрешено ли мне пользоваться этими динарами? Рав Йосеф сказал ему: Вот что Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Тарфона.

Абайе сказал Раву Йосефу: Разве не было сказано об этой halakha, что рабби Ḥелбо говорит, что Рав Хуна говорит: Мудрецы учили этой halakha, что разрешено пользоваться деньгами, только в случае денег, полученных от продажи потерянной вещи, которую человек нашёл и о которой уже экономически невыгодно заботиться. Это разрешено, поскольку он приложил усилия и заботился о ней. Но в случае потерянных монет, где он не приложил усилий, чтобы заботиться о них, ему не разрешено ими пользоваться. И случай этих динаров, находящихся у Рахавы, подобен случаю потерянных монет. Рав Йосеф принял возражение Абайе и сказал Рахаве: Иди; так как мне не позволили разрешить тебе пользоваться динарами для тебя.

МИШНА: Если кто-то нашёл свитки, он читает их раз в тридцать дней, чтобы проветривать их и предотвращать появление плесени. А если он не умеет читать, он сворачивает и разворачивает их, чтобы проветривать их. Но он не должен изучать отрывки в них впервые, так как он оставит свиток открытым на воздухе на долгое время, тем самым причиняя ущерб. И другой человек не должен читать свиток вместе с ним, так как каждый может потянуть его ближе к себе, чтобы улучшить обзор, что может привести к разрыву свитка.

Если кто-то нашёл одежду, он встряхивает её раз в тридцать дней и расстилает её ради неё самой, чтобы проветрить, но он не может использовать её как украшение для своей собственной чести.

Если кто-то нашел серебряные сосуды или медные сосуды, он может пользоваться ими ради их собственной сохранности, чтобы предотвратить потускнение и ржавчину, но он не может пользоваться ими до такой степени, чтобы износить их. Если он находит золотые сосуды или стеклянные сосуды, которые не портятся от небрежения, он не должен прикасаться к ним, пока не придет Илия и не установит владельца.

Если человек нашёл мешок, корзину или любой другой предмет, который ему не свойственно брать и нести, поскольку это ниже его достоинства, он не должен брать его, так как человек не обязан унижать себя ради возвращения потерянной вещи.

ГЕМАРА:Шмуэль говорит: Тот, кто находит тфилин на рынке и нуждается в тфилин, оценивает их стоимость и немедленно откладывает деньги для владельца.

Равина выдвигает возражение из мишны: Если кто-то нашел свитки, он читает их раз в тридцать дней; а если он не умеет читать, он сворачивает и разворачивает их. Равина делает вывод: Сворачивать и разворачивать их — да, он может это делать, но оценить их стоимость и отложить деньги, нет, он не может. Сказал Абайе: Есть разница между филактериями и свитками. Филактерии доступны в доме бар Хаву, где их производят в больших количествах, но свитки недоступны, поскольку свитки Torah нелегко достать.

§ Мудрецы учили в барайте: В случае того, кто берет у другого свиток Торы, этот человек не может одалживать его другому, то есть третьему лицу. Он может открыть его и читать, при условии, что не изучает отрывки в нем впервые, чтобы свиток не оставался раскрытым долгое время и не повредился. И другой человек не должен читать свиток вместе с ним, чтобы свиток не порвался.

И подобным образом, в случае, когда кто-то передает другому на хранение свиток Торы, хранитель разворачивает его раз в двенадцать месяцев, и может открыть его и читать его. Если он открыл его для себя, это запрещено. Сумакхос говорит: В случае нового свитка Торы его разворачивают раз в тридцать дней, потому что чернила еще не высохли и его нужно проветривать чаще. Напротив, в случае старого свитка Торы его разворачивают раз в двенадцать месяцев. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В случае как этого нового свитка Торы, так и того старого свитка Торы, его разворачивают раз в двенадцать месяцев.

Гемара анализирует барайту: Учитель сказал: в случае того, кто одалживает у другого свиток Торы, этот человек не может одолжить его другому, то есть третьему лицу. Гемара спрашивает: Почему танна изложил эту галаху именно в отношении свитка Торы? Ведь эта галаха относится также к любому предмету, как говорит рабби Шимон бен Лакиш: Здесь в мишне (Гиттин 29a) Рабби Йехуда а-Наси учил: Заемщик не имеет права одалживать предмет, который он взял взаймы, кому-то другому, а арендатор не имеет права сдавать в аренду предмет, который он арендовал, кому-то другому.

Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы танна упомянул галаху именно в отношении свитка Торы, чтобы ты не сказал, что человеку приятно, когда заповедь исполняется с помощью его имущества, и потому он не возражал бы, если бы его свиток Торы одолжили другому. Поэтому танна учит нас, что взявший взаймы не может одалживать даже свиток Торы.

Барайта продолжает: Он может открыть её и читать её. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Иначе, для какой цели он одолжил у него свиток Торы , если не для того, чтобы читать его? Гемара отвечает: Это было необходимо для того, чтобы изложить последнюю часть: При условии, что он не изучает отрывки в ней впервые.

Барайта продолжает: И также, в случае того, кто передает свиток Торы на хранение другому, хранитель перематывает его каждые двенадцать месяцев, и он может открыть его и читать его. Гемара спрашивает: Что хранитель делает с ним? Как платный хранитель, он не имеет права читать его. И кроме того, ведь танна учит: Если он открыл его для себя, это запрещено, разве ты не сказал в предыдущем отрывке: Он может открыть его и читать его? Гемара отвечает: Вот что танна говорит: Если, когда он перематывает свиток Торы, чтобы проветрить его, он открывает его и читает его, это разрешено. Если он открыл его для себя, это запрещено.

Барайта продолжает: Сумакхос говорит: В случае нового свитка Торы его сворачивают каждые тридцать дней, потому что чернила еще не высохли и его нужно чаще проветривать. Напротив, в случае старого свитка Торы его сворачивают каждые двенадцать месяцев. Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В обоих случаях, и этого нового свитка Торы, и того старого свитка Торы, его сворачивают каждые двенадцать месяцев. Гемара спрашивает: В чем здесь спор? Похоже, что высказывание Рабби Элиэзера бен Яакова идентично высказыванию первого танны, который без оговорок сказал, что свиток Торы сворачивают каждые двенадцать месяцев. Гемара отвечает: Скорее, скажи, что Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В обоих случаях, и этого нового свитка Торы, и того старого свитка Торы, его сворачивают каждые тридцать дней.

§ Гемара возобновляет свой анализ мишны, которая учит относительно взятых взаймы свитков: Но он не должен изучать в них отрывки в первый раз, и другой человек не должен читать свиток вместе с ним. Гемара выдвигает противоречие из барайты (Тосефта 2:31): Если кто-то берет свиток взаймы, он не должен читать отрывок и повторять его, и он не должен читать в нем отрывок и переводить этот отрывок, и он не должен раскрывать его более чем на три столбца за один раз, и трое человек не должны читать по нему вместе из одного тома. Гемара делает вывод: Но двое могут читать его вместе, вопреки постановлению в мишне.

Абайе сказал: Это не трудно. Здесь, где из барайты выводится, что двое могут читать один свиток вместе, речь идет о случае, когда они читают один вопрос и каждый осведомлен о продвижении другого. Там, в мишне, где постановлено, что двое не могут читать один свиток вместе, речь идет о случае, когда они читают два разных вопроса, так как каждый не осведомлен о продвижении другого и может подтянуть свиток ближе, чтобы улучшить себе обзор.

§ Мишна учит: Если кто-то нашёл одежду, он встряхивает её один раз в тридцать дней. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что встряхивание одежды полезно для неё? Но разве рабби Йоханан не говорит: Только тот, у кого есть доступ к искусному ткачу [gardi] у себя дома, может встряхивать свою одежду каждый день, поскольку ткач может заменить повреждённую одежду новой. Мудрецы говорят: Встряхивать одежду каждый день вредно для неё, но встряхивать её один раз в тридцать дней полезно для неё.

Если хочешь, скажи вместо этого: Это нетрудно. В этой мишне, где постановление состоит в том, что встряхивание одежды полезно, речь идет о случае, когда один человек встряхивает одежду. А то высказывание раби Йоханана, который постановляет, что встряхивание одежды причиняет вред, относится к случаю, когда двое встряхивают одежду.

Если хочешь, скажи вместо этого: Это нетрудно. В этой мишне, где постановление состоит в том, что встряхивание одежды полезно, речь идет о случае, когда одежду встряхивают рукой. А то высказывание раби Йоханана, который постановляет, что встряхивание одежды причиняет вред, относится к случаю, когда одежду встряхивают палкой.

Если хотите, скажите вместо этого: Это нетрудно. В этой мишне, где постановление состоит в том, что встряхивание одежды полезно, речь идет о случае, когда встряхивают одежду, сделанную из шерсти. А то высказывание раби Йоханана, который постановляет, что встряхивание одежды причиняет вред, относится к случаю, когда встряхивают одежду, сделанную из льна.

Гемара приводит дополнительные высказывания рабби Йоханана, содержащие практический совет. Рабби Йоханан говорит: Предпочтительнее пить из чаши ведьм, а не из чаши теплой воды, которая крайне вредна для здоровья. Рабби Йоханан уточняет свое высказывание: Мы сказали это только в отношении теплой воды в металлических сосудах, но в глиняных сосудах у нас нет с этим проблемы. И даже в металлических сосудах мы сказали это только в случае, когда вода не была вскипячена, но если вода была вскипячена, у нас нет с этим проблемы. И мы сказали, что теплая вода вредна только в случае, когда в нее не добавили приправы, но если он добавил приправы в воду, у нас нет с этим проблемы.

И рабби Йоханан говорит: В случае того, кому отец оставил в наследство большое состояние, и он хочет его растратить, он должен носить льняные одежды, пользоваться стеклянной посудой и нанимать работников, не сидя с ними для надзора. Гемара поясняет: Он должен носить льняные одежды; это сказано относительно римского льна, который быстро изнашивается. Он должен пользоваться стеклянной посудой; это сказано относительно дорогого белого стекла. И он должен нанимать работников и не сидеть с ними; объяснение таково: