Если бы они были расположены как камни дома поклонения, посвящённого римскому божеству Меркурию, какова галаха?

Гемара предлагает: Приди и услышь разрешение этой дилеммы. Как учат в барайте: Если человек нашёл разбросанные монеты, они принадлежат ему. Если они были расположены как камни дома поклонения, посвящённого Меркурию, он обязан объявить о своей находке. Гемара объясняет: И вот что это за монеты, которые были расположены как камни дома поклонения, посвящённого Меркурию: Одна лежала здесь с одной стороны, и одна лежала там рядом с ней, и одна лежала сверху на них обеих.

§ Мудрецы учили в барайте: В случае, когда тот, кто нашёл монету села на рынке, и другой человек находит его и говорит: Она моя, а отличительный признак состоит в том, что она новая, или что это монета, отчеканенная при императоре Нероне, или что она отчеканена при таком-то царе, он ничего не сказал, и нашедший не обязан отдавать ему селу. Более того, даже если его имя написано на селе, он ничего не сказал, потому что для монеты нет отличительного признака, который был бы действенным для её возврата, так как нашедший говорит: Возможно, он потратил эту монету, и она выпала у другого человека.

МИШНА: Если кто-то нашел, за деревянной оградой или за каменной оградой, связанных птенцов, или если он нашел их на тропах, которые проходят через поля, он не должен их трогать, так как они, несомненно, были положены туда намеренно. В случае, когда человек нашел сосуд на свалке, если он спрятан, он не должен его трогать, так как человек, несомненно, спрятал его там. Если он на виду, нашедший берет предмет и объявляет о своей находке.

ГЕМАРА:Какова причина того, что нельзя трогать птенцов? Гемара отвечает: Причина в том, что мы говорим об этих птицах: Человек спрятал их, и если кто-то возьмет их, у их владельца нет на них отличительного признака, который позволил бы ему востребовать их обратно. Поэтому пусть нашедший оставит птиц на месте до тех пор, пока их владелец не придет и не заберет их.

Гемара спрашивает: Но почему? Пусть узел, связывающий их, служит их отличительным признаком. Рабби Абба бар Завда сказал, что Рав сказал: Речь идет о случае, когда птицы были связаны за крылья. Поскольку все связывают их таким образом, узел, связывающий птиц, не является отличительным признаком.

Гемара спрашивает: И пусть их местонахождение служит их отличительным признаком. Рав Уква бар Хама сказал: Речь идет о случае, когда птицы подпрыгивают и не остаются на месте. Гемара спрашивает: Если это случай, когда птицы подпрыгивают, возможно, птицы пришли в это место из другого места, и нашедшему разрешено оставить их себе.

Гемара отвечает: Можно сказать, что птицы прилетели из другого места, и можно сказать, что человек спрятал их, и в результате имеется неопределенность относительно того, было ли размещение птиц преднамеренным, то есть являются ли они потерянными предметами или нет. И рабби Абба бар Завда говорит, что Рав говорит: В любом случае неопределенности относительно того, было ли размещение предмета преднамеренным, нельзя брать его изначально. А если он взял его, он не обязан возвращать его.

§ Мишна учит: В случае, когда кто-то нашёл сосуд в мусорной куче, если он спрятан, его нельзя трогать, так как человек, несомненно, спрятал его там. Если он находится на виду, нашедший берёт предмет и объявляет о своей находке. Гемара приводит противоречие из барайты: Если кто-то нашёл сосуд, спрятанный в мусорной куче, нашедший берёт предмет и объявляет о своей находке, поскольку это обычное дело, что мусорную кучу очищают. Следовательно, по-видимому, его не положили туда; напротив, это потерянная вещь, и человек обязан объявить о своей находке.

Рав Зевид сказал, что здесь нет трудности: Эта мишна относится к сосудам или чашам. Табарайта относится к ножам или вилке [vehamnik]. Гемара поясняет: В случае сосудов или чаш, которые велики, немыслимо, чтобы они упали туда случайно, поэтому ему нельзя трогать их. В случае ножей или вилок, которые малы, есть место для сомнения, были ли они положены туда или упали, поэтому нашедший берет предмет и объявляет о своей находке.

Рав Паппа сказал: И этабарайта, и та мишна говорят о сосудах и чашах, и тем не менее, в этом нет противоречия: Здесь барайта говорит о мусорной куче, которую предполагается очистить; поэтому он должен взять сосуд и объявить о своей находке, чтобы его не убрали вместе с мусором. Там мишна говорит о мусорной куче, которую не предполагается очищать; поскольку возможно, что владелец положил его туда, нашедшему нельзя его трогать.

Гемара спрашивает: Как можно обязать человека объявить о своей находке сосуда в мусорной куче, предназначенной для очистки? Даже если владелец сосуда спрятал его там, это преднамеренная утрата, и владелец отказался от права собственности на сосуд. Гемара отвечает: Скорее, барайта говорит о мусорной куче, не предназначенной для очистки, и владелец земли передумал и решил очистить её.

Гемара спрашивает: Хорошо, согласно Рав Паппе, это причина, по которой танна учит в барайте: он берет это и объявляет о своей находке, потому что обычно мусорную кучу очищают, поскольку постановление зависит от того, будет ли эта куча в конечном итоге очищена. Но согласно Рав Зевиду, причина постановления в барайте состоит в том, что найденные предметы были ножами и вилками. Какова значимость утверждения в барайте: Потому что обычно мусорную кучу очищают? Гемара отвечает, что согласно Рав Зевиду это означает: Потому что обычно маленькие предметы попадают в мусорную кучу по неосторожности, то есть их выбрасывают туда.

МИШНА: Если человек нашёл потерянные вещи в куче каменных обломков или в старой стене, они принадлежат ему. Если кто-то нашёл потерянные вещи в новой стене от её середины и наружу, они принадлежат ему. Если он нашёл эти вещи от её середины и внутрь, они принадлежат домовладельцу. Если домовладелец обычно сдавал дом другим на регулярной основе и происходила постоянная смена жильцов, даже если кто-то нашёл потерянные вещи внутри дома, они принадлежат ему. Поскольку владельца потерянных вещей невозможно определить по месту находки, он, несомненно, утратит надежду вернуть свои потерянные вещи.

ГЕМАРА: Мишна учит, что если кто-то нашёл потерянную вещь в груде развалин или в старой стене, она принадлежит ему. Мудрецы учили в барайте: Она принадлежит ему в силу того что, когда владелец груды или стены заявляет права на имущество, нашедший может сказать ему: Они принадлежат амореям, которые жили в Эрец-Исраэль до того, как она была завоёвана евреями. Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что амореи прячут вещи, а евреи не прячут вещи? Возможно, это домовладелец положил вещь в стену или в груду. Гемара отвечает: Нет, барайта необходима только в конкретном случае