три монеты, сложенные одна на другую; связки зерна в укромном месте; буханки хозяина дома, поскольку каждый формирует свои буханки по‑своему; руна шерсти, взятые из дома ремесленника, поскольку каждый ремесленник обрабатывает шерсть по‑своему; кувшины с вином; или кувшины с маслом. Если кто‑то находит что‑либо из этого, он обязан объявить о своей находке.

ГЕМАРА: Гемара делает вывод из мишны: Причина, по которой человек обязан объявить о своей находке, состоит в том, что он нашел плоды внутри сосуда или монеты внутри кошеля; но если он нашел сосуд, а плоды были перед ним, или если он нашел кошель, а монеты были перед ним, то они, плоды и монеты, принадлежат ему. Гемара замечает: Мы учим из этой мишны путем вывода то, чему мудрецы учили прямо в барайте: Если кто-то нашел сосуд, а плоды были перед ним, или если он нашел кошель, а монеты были перед ним, то они, плоды и монеты, принадлежат ему. Если часть плодов находится в сосуде, а часть плодов лежит на земле, или если часть монет находится внутри кошеля, а часть из них лежит на земле, человек обязан объявить о своей находке.

И Гемара приводит противоречие из другой барайты: Если человек нашёл предмет, на котором нет отличительного признака, рядом с предметом, на котором есть отличительный признак, он обязан объявить, что нашёл оба. Если владелец предмета с отличительным признаком пришёл и забрал свой предмет, но не заявил права на другой предмет, другой человек, который нашёл эти предметы, приобретает предмет, на котором нет отличительного признака. Эта галаха должна также применяться, когда человек находит сосуд, на котором есть отличительный признак, и плоды, на которых нет отличительного признака.

Гемара приводит несколько возможных разрешений этого противоречия. Рав Зевид сказал, что это не трудно: Этабарайта, где нашедший обязан объявить о своей находке как сосуда, так и плодов, относится к сосуду и льну. Поскольку волокна льна переплетены, когда часть льна выпадает из сосуда, выпал бы весь лён. Поэтому тот факт, что лён полностью находится вне сосуда, не указывает на то, что он никогда не был в сосуде. Та мишна, из которой делается вывод, что плоды, найденные вне сосуда, принадлежат нашедшему, относится к корзине и плодам. Если бы плоды выпали из корзины, предположительно часть плодов осталась бы в корзине, потому что отдельные единицы плодов не соединены друг с другом. Поэтому тот факт, что в корзине не было найдено никаких плодов, указывает на то, что плоды не выпали из корзины.

Рав Паппа сказал: И это постановление, и то постановление относятся к корзине и плодам, и тем не менее в этом нет трудности: Эта барайта, где нашедший обязан объявить о своей находке плодов, найденных вне сосуда, относится к случаю, когда часть плодов остается в корзине. Та мишна, из которой делается вывод, что плоды, найденные вне сосуда, принадлежат нашедшему, относится к случаю, когда никаких плодов не остается в корзине.

А если хочешь, скажи вместо этого: И это постановление, и то постановление относятся к случаю, когда в корзине не осталось плодов, и тем не менее это не трудно: Эта барайта, где нашедший обязан объявить о своей находке плодов, найденных вне пустого сосуда, относится к случаю, когда отверстие корзины обращено к плодам, что указывает на то, что плоды выпали из нее. Та мишна, из которой делается вывод, что плоды, найденные вне сосуда, принадлежат нашедшему, относится к случаю, когда отверстие корзины не обращено к плодам.

А если хочешь, скажи вместо этого: И это постановление, и то постановление относятся к случаю, когда отверстие корзины обращено к плодам, и тем не менее это не трудно: Та мишна, из которой делается вывод, что плоды, найденные вне сосуда, принадлежат нашедшему, относится к случаю, когда у пустой корзины есть бортик. Если бы плоды выпали из корзины, бортик помешал бы части плодов выпасть. Этабарайта, где нашедший обязан объявить о плодах, найденных вне пустого сосуда, относится к случаю, когда у корзины нет бортика и поэтому все плоды целиком могли выпасть из корзины.

§ Мишна учит: И о следующих найденных предметах человек обязан объявить о своей находке: Кучи плодов и кучи монет. Сделай из этого вывод, что число является отличительным признаком, и человек возвращает свои плоды или монеты, правильно указав число куч. Гемара отвергает это доказательство. Возможно, следует излагать мишну так: Куча плодов. Отличительным признаком служит не число куч, а их место. На основании этой поправки сделай из этого вывод, что место является отличительным признаком. Гемара отвергает и это доказательство. Возможно, следует излагать мишну так: Кучи плодов. Поскольку авторитетная версия мишны неясна, из нее нельзя привести никакого доказательства.

§ Мишна учит: И о следующих найденных предметах человек обязан объявить о своей находке: Три монеты, сложенные одна на другую. Рабби Ицхак из Мигдаля говорит: И человек обязан объявить о находке в случае, когда монеты расположены в виде упорядоченных башенок. Это также изучается в барайте: Если человек нашел разбросанные монеты, они принадлежат ему. Если монеты расположены в виде упорядоченных башенок, он обязан объявить о своей находке. Барайта поясняет: И вот какие монеты расположены башенками: три монеты, сложенные одна на другую.

Гемара отмечает явное противоречие в барайте. Эта барайта сама по себе трудна. В первой части барайты ты сказал: Если человек нашёл разбросанные монеты, они принадлежат ему, из чего можно заключить, что если монеты частично перекрывают друг друга [meshalḥefei shalḥufei], он обязан объявить о своей находке. Скажи о последней части барайты: Если монеты уложены в хорошо упорядоченные башенки, он обязан объявить о своей находке, из чего можно заключить, что если монеты частично перекрывают друг друга, эти монеты принадлежат ему. Гемара отвечает: Танна барайты называет любой набор монет, который не уложен в хорошо упорядоченные башенки, разбросанным.

Рабби Ḥанина говорит: Мудрецы учили, что человек обязан объявить о своей находке только когда он находит монеты, отчеканенные тремя разными царями, но если все монеты были отчеканены одним царём, он не обязан объявлять о своей находке. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если монеты уложены в хорошо упорядоченные башенки, то даже если все монеты были отчеканены одним царём, нашедший тоже должен быть обязан объявить о своей находке. А если монеты не уложены в хорошо упорядоченные башенки, то даже если монеты были отчеканены тремя царями, нашедший тоже не должен быть обязан объявить о своей находке.

Скорее, если постановление рабби Ханины было изложено, то именно так оно было изложено: Мудрецы учили, что человек обязан объявить о своей находке только когда он находит монеты разного размера, отчеканенные одним царем, которые подобны монетам, отчеканенным тремя царями. Но если это монеты одного размера, отчеканенные одним царем, он не обязан объявлять о своей находке. Гемара разъясняет: Согласно этому толкованию, каковы обстоятельства монет, уложенных в хорошо упорядоченные башенки, о которых нужно объявлять? Это когда нижняя монета самая широкая, а средняя по размеру монета лежит на ней, а самая маленькая монета лежит на средней, как мы говорим: Их положили туда, и они вовсе не потеряны. Но если человек находит монеты, отчеканенные одним царем, каждая из которых такого же размера, как другая, даже если каждая лежит одна на другой, эти монеты принадлежат нашедшему. Причина в том, что можно сказать, что это произошло случайно и они упали вместе, поэтому их расположение не является отличительным признаком.

И рабби Йоханан говорит: Даже если монеты были отчеканены одним царём, человек также обязан объявить о своей находке. Гемара спрашивает: Что человек объявляет, чтобы побудить владельца описать свою вещь? Гемара отвечает: Он объявляет, что нашёл монеты, а владелец указывает число монет. Гемара спрашивает: Если так, почему мишна особенно рассматривает случай, когда человек нашёл три монеты, если даже когда он нашёл две монеты, их можно было бы опознать по числу? Равина сказал: Поскольку нашедший объявляет, что нашёл монеты, используя множественное число, что указывает как минимум на две монеты, если владелец утверждает, что потерял две монеты, то обычное значение множественного числа не является отличительным признаком. Поэтому мишна учит случаю с тремя монетами.

Рабби Ирмея поднимает дилемму: Если кто-то нашёл монеты, расположенные как круглый браслет, какова галаха? Если они были расположены как прямая линия, какова галаха? Если они были расположены как треугольник, какова галаха? Если они были расположены как лестница, частично одна на другой и частично выступая, какова галаха?

Гемара предполагает: Разреши по крайней мере одну из этих дилемм, как говорит Рав Наḥман, что Рабба бар Авуh говорит: При любом расположении монет, таком что, если кто-то вставил бы между монетами щепку, он тем самым мог бы поднять их все сразу этой щепкой, он обязан объявить о своей находке. Исходя из этого критерия, можно заключить, что если кто-то находит монеты, расположенные как лестница, он обязан объявить о своей находке.