English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם רַבָּנַן, מִי קָתָנֵי ״הֵן שֶׁלּוֹ״? ״אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז״ קָתָנֵי. וְיַנִּיחַ, וְיֵיתֵי יִשְׂרָאֵל וְיָהֵיב בֵּיהּ סִימָנָא וְשָׁקֵיל.
А если хочешь, скажи вместо этого, что мишна на самом деле соответствует мнению мудрецов. Разве сказано в мишне, что эти предметы его? Сказано лишь, что он не обязан объявлять о своей находке. Он не может оставить их себе, но должен поместить эти предметы у себя и придёт еврей и назовёт отличительный признак, чтобы описать предметы, и заберёт их.
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב אַסִּי: מָצָא חָבִית יַיִן בְּעִיר שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִם – מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה וַאֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן – מוּתֶּרֶת בִּשְׁתִיָּה, לְמוֹצְאָהּ.
Приди и услышь доказательство из того, что говорит Рав Аси: Если кто-то нашёл бочку вина в городе, где большинство населения — неевреи, то оставить бочку себе разрешено с точки зрения законов о находке потерянных вещей, поскольку предполагается, что она принадлежала нееврею, а получать выгоду от вина запрещено, так как предполагается, что это вино нееврея. Если пришёл еврей и дал отличительный признак, чтобы описать её, пить это вино разрешено нашедшему, поскольку выяснилось, что это вино еврея. Тем не менее, оно принадлежит нашедшему, потому что владелец отчаялся вернуть бочку, потерянную в общественном месте.
כְּמַאן? כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. שְׁמַע מִינַּהּ כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר – בְּרוֹב גּוֹיִם אֲבָל בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל לָא. לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי קָאָמַר, וְרַב אַסִּי סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.
Гемара объясняет доказательство: В соответствии с чьим мнением сделано это высказывание Рава Аси? Оно соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара. Сделай из этого вывод, что, когда рабби Шимон бен Элазар высказал своё мнение, это было только в отношении места, где большинство — неевреи; но в месте, где большинство — евреи, владелец не отчаивается вернуть свою потерянную вещь. Гемара отвергает доказательство: На самом деле, я скажу тебе, что даже в отношении места, где большинство — евреи, рабби Шимон бен Элазар также высказал своё мнение, и Рав Аси придерживается мнения рабби Шимона бен Элазара в одном случае — о месте, где большинство — неевреи, и расходится с ним в одном случае — о месте, где большинство — евреи.
וְכִי מֵאַחַר דַּאֲסִירָא בַּהֲנָאָה מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה, לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: לְקַנְקַנָּהּ.
Гемара разъясняет: И после того как было установлено, что получение выгоды от вина запрещено, тогда в отношении того, что оно разрешено с точки зрения halakhot о нахождении потерянных вещей, для какого вопроса эта halakha имеет значение? Рав Аши сказал: Это имеет значение в отношении получения выгоды от его сосуда, что разрешено.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאַשְׁכַּח אַרְבָּעָה זוּזֵי דְּצַיְירִי בִּסְדִינָא וּשְׁדוּ בִּנְהַר בֵּירָן, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אַכְרֵיז. וְהָא זוֹטוֹ שֶׁל יָם הוּא! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, כֵּיוָן דְּמִתְּקִיל לָא מִיָּאַשׁ. וְהָא רוּבָּא גּוֹיִם נִינְהוּ, שְׁמַע מִינַּהּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב גּוֹיִם! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ וְיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ. כֵּיוָן דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ – אֵימוֹר מִיִּשְׂרָאֵל נְפַל, וְכֵיוָן דְּיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ – לָא מִיָּאַשׁ.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который нашёл четыре динара, завязанные в ткань, и брошенные в реку Биран. Он пришёл к раву Йеуде и спросил, как поступить. Рав Йеуда сказал: Иди объяви о своей находке. Гемара спрашивает: Но разве это не случай вещи, потерянной в приливе моря, которая поэтому должна принадлежать нашедшему? Гемара отвечает: Река Биран отличается. Поскольку в ней есть препятствия, владелец не отчаивается вернуть потерянную вещь. Гемара спрашивает: Но разве это не место, где большинство населения — неевреи? Сделай из этого вывод, что галаха не соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара даже в месте, где есть большинство неевреев. Гемара отвечает: Река Биран отличается, поскольку евреи перегородили её плотиной и евреи её углубляют. Поскольку евреи перегородили её, скажи, что монеты упали у еврея, а поскольку евреи её углубляют, владелец монет не отчаивается вернуть их.
רַב יְהוּדָה הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל בְּשׁוּקָא דְּבֵי דַיְסָא, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיב לְהַחְזִיר. תַּרְתֵּי! אֲמַר לֵיהּ: לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין. כִּי הָא דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אַשְׁכַּח הָנָךְ חֲמָרֵי בְּמַדְבְּרָא וְאַהְדְּרִינְהוּ לְמָרַיְיהוּ לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.
Гемара рассказывает: Рав Йеуда шел позади Мар Шмуэля по рынку, где продавали толченое зерно. Рав Йеуда сказал Шмуэлю: Если кто-то нашел здесь кошелек [arnakei], какова галаха? Шмуэль сказал ему, что галаха такова, как сказано в мишне: Это принадлежит ему. Рав Йеуда спросил его: Если пришел еврей и назвал отличительный признак, чтобы описать его, какова галаха? Шмуэль сказал ему: Нашедший обязан вернуть это. Рав Йеуда спросил: Это два противоречивых постановления. Шмуэль сказал ему: По закону это принадлежит ему. Когда я сказал, что нашедший обязан вернуть это, если он узнает личность владельца, это было сверх буквы закона. Это подобно тому случаю, когда отец Шмуэля нашел этих ослов в пустыне и вернул их владельцу после истечения двенадцати месяцев года, поскольку он поступил сверх буквы закона.
רָבָא הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשׁוּקָא דְגִלְדָּאֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּשׁוּקָא דְרַבָּנַן, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. וַהֲלֹא עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ! נַעֲשָׂה כְּצוֹוֵחַ עַל בֵּיתוֹ שֶׁנָּפַל וְעַל סְפִינָתוֹ שֶׁטָּבְעָה בַּיָּם.
Гемара рассказывает: Рава шел позади Рав Нахмана по рынку кожевников, а некоторые говорят — по рынку, который посещали мудрецы. Рава сказал Рав Нахману: Если кто-то нашел здесь кошелек, какова галаха? Рав Нахман сказал ему, что галаха такова, как сказано в мишне: Это принадлежит ему. Рава спросил его: Если пришел еврей и назвал отличительный признак, чтобы описать его, какова галаха? Рав Нахман сказал ему, что и в этом случае галаха такова, как сказано в мишне: Это принадлежит ему. Рава спросил: Но разве не стоит владелец и кричит справедливо, что кошелек принадлежит ему? Рав Нахман сказал ему: Он становится как тот, кто кричит напрасно о своем доме, который обрушился, или о своем корабле, затонувшем в море.
הָהוּא דַּיּוֹ דְּשָׁקֵיל בִּשְׂרָא בְּשׁוּקָא וְשַׁדְיֵהּ בְּצִנְיָיתָא דְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. וְהָא רוּבָּא דְּיִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! שָׁאנֵי דַּיּוֹ, דִּכְזוֹטוֹ שֶׁל יָם דָּמֵי. וְהָא אָמַר רַב: בָּשָׂר שֶׁנִּתְעַלֵּם מִן הָעַיִן – אָסוּר! בְּעוֹמֵד וְרוֹאֵהוּ.
Гемара рассказывает: Был некий коршун, который схватил мясо на рынке и бросил его среди пальм дома бар Марьона. Тот, кто нашёл мясо, пришёл к Абае, чтобы спросить, как поступить. Абайе сказал ему: Иди, возьми его себе. Гемара спрашивает: Но разве не так, что рынок кошерного мяса — это место, где есть большинство евреев? Сделай из этого вывод, что галаха соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара даже в месте, где есть большинство евреев. Гемара отвечает: С коршуном иначе, поскольку предмет, унесённый коршуном, подобен потерянной вещи, унесённой морским приливом. Гемара поднимает другой вопрос: Но разве Рав не говорит: Мясо, которое было скрыто из виду и оставалось без надзора некоторое время, запрещено, поскольку его происхождение неизвестно? Гемара отвечает: Это случай, когда нашедший стоит и видит мясо с того момента, как его схватил коршун, и до того, как оно было брошено среди деревьев.
רַבִּי חֲנִינָא מָצָא גְּדִי שָׁחוּט בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי וְהִתִּירוּהוּ לוֹ. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: הִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם מְצִיאָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, מִשּׁוּם שְׁחִיטָה כְּרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁאָבְדוּ לוֹ גְּדָיָיו וְתַרְנְגוֹלָיו, הָלַךְ וּמְצָאָן שְׁחוּטִין, רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר, וְרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתִּיר.
Гемара рассказывает: Рабби Ḥанина нашёл зарезанного молодого козлёнка между Тверией и Циппори, и мудрецы разрешили его ему. Рабби Ами сказал: Мудрецы разрешили его ему с точки зрения галахот о нахождении потерянных вещей в соответствии с мнением Рабби Шимона бен Элазара, и разрешили его ему с точки зрения галахот о забое кошерных животных, в соответствии с мнением Рабби Ḥананьи, сына Рабби Йосея а-Глили. Как сказано в барайте: В случае, когда у человека пропали козлята и петухи, а хозяин пошёл и нашёл их зарезанными, Рабби Йехуда считает мясо запрещённым, а Рабби Ḥананья, сын Рабби Йосея а-Глили, считает его разрешённым.
אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה כְּשֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי כְּשֶׁמְּצָאָן בַּבַּיִת. מִדְּהִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם שְׁחִיטָה, רוּבָּא יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! אָמַר רָבָא: רוֹב גּוֹיִם וְרוֹב טַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל.
Рабби Йехуда а-Наси говорит: мнение рабби Йехуды представляется правильным в случае, когда он нашёл зарезанных животных на свалке, поскольку есть опасение, что их выбросили потому, что шхита была негодной. А мнение рабби Хананьи, сына рабби Йосея а-Глили, представляется правильным в случае, когда он нашёл их в доме. Гемара делает вывод: Из того, что мудрецы разрешили ему мясо с точки зрения законов галахи о шхите, по-видимому, это место, где есть большинство евреев. Сделай из этого вывод, что галаха соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара даже в месте, где есть большинство евреев. Рава сказал: Речь идёт о месте, где есть большинство неевреев, но большинство резников — евреи.
רַבִּי אַמֵּי אַשְׁכַּח פַּרְגִּיּוֹת שְׁחוּטוֹת בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי, וְאָמְרִי לַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בֵּי מִדְרְשָׁא. וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַשְׁכַּח קִיבּוּרָא דְאִזְלֵי בֵּי אָזְלוֹיֵי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בְּבֵי מִדְרְשָׁא, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ.
Гемара рассказывает: Рабби Ами нашёл зарезанных птенцов между Тверией и Циппори. Он пришёл к рабби Аси, чтобы спросить, как поступить, и некоторые говорят, что он пришёл к рабби Йоханану, а некоторые говорят, что он пришёл в дом учения. И ему сказали: Иди, возьми это себе. Рабби Ицхак Наппаха нашёл моток ниток, из которых была сплетена сеть. Он пришёл к рабби Йоханану, чтобы спросить, как поступить, и некоторые говорят, что он пришёл в дом учения. И ему сказали: Иди, возьми это себе, потому что он нашёл это в месте, где бывает множество людей.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז: מָצָא פֵּירוֹת בִּכְלִי, אוֹ כְּלִי כְּמוֹת שֶׁהוּא. מָעוֹת בְּכִיס, אוֹ כִּיס כְּמוֹת שֶׁהוּא. צִבּוּרֵי פֵירוֹת, צִבּוּרֵי מָעוֹת,
МИШНА:И о следующих найденных предметах человек обязан объявить о своей находке: Если кто-то нашёл плоды внутри сосуда, или сосуд сам по себе; монеты внутри кошеля, или кошель сам по себе; кучки плодов; кучки монет,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria