דְּשָׁיְילִינַן לְהוּ לְסָהֲדִי אִי פָּרוּעַ אִי לָא פָּרוּעַ.
как мы спрашиваем свидетелей, был ли заем погашен или не был погашен.
תָּא שְׁמַע: סִמְפּוֹן שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵדִים – כָּשֵׁר. מַאי עֵדִים? עֵדֵי קִיּוּם.
Приди и услышь ещё одно возражение из барайты: Симпон, на котором подписались свидетели, действителен. По-видимому, он действителен даже если найден во владении кредитора, поскольку никакого различия не проводится. Гемара отвечает: О каких свидетелях говорит барайта? Речь идет о свидетелях удостоверения. Тот факт, что симпон был удостоверен судом, доказывает его действительность.
הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: וְשֶׁאֵין עָלָיו עֵדִים – פָּסוּל. מַאי ״אֵין עָלָיו עֵדִים״? אִילֵּימָא דְּלֵיכָּא עִלָּוֵיהּ עֵדִים כְּלָל, צְרִיכָא לְמֵימַר דְּפָסוּל?! אֶלָּא לָאו עֵדֵי קִיּוּם.
Гемара отмечает, что это тоже представляется логичным, из того факта, что барайтаучит в последней части: И симпон, на котором свидетели не подписаны, недействителен. Что имеется в виду в выражении: На котором свидетели не подписаны? Если мы скажем, что это означает, что свидетелей вообще нет, подписавшихся на нем, разве нужно говорить, что он недействителен? Скорее, не идет ли речь о симпоне, на котором свидетели подписаны, только не свидетели удостоверения?
גּוּפָא. סִמְפּוֹן שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵדִים – יִתְקַיֵּים בְּחוֹתְמָיו. אֵין עָלָיו עֵדִים וְיוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי שָׁלִישׁ, אוֹ שֶׁיּוֹצֵא לְאַחַר חִיתּוּם שְׁטָרוֹת – כָּשֵׁר.
Гемара обсуждает самубарайту, приведенную выше: симпон, на котором свидетели поставили подписи, подтверждается его подписантами. Если на нем нет свидетелей, подписавшихся на нем, но симпон выходит из владения третьего лица, выступающего доверенным хранителем, или если он появляется после подписания документов, то есть симпон был написан на долговой расписке под содержанием расписки и подписями свидетелей, он действителен.
יוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי שָׁלִישׁ, דְּהָא הֵימְנֵיהּ מַלְוֶה לְשָׁלִישׁ. יוֹצֵא לְאַחַר חִיתּוּם שְׁטָרוֹת נָמֵי, דְּאִי לָאו דִּפְרִיעַ לָא הֲוָה מַרַע לֵיהּ לִשְׁטָרֵיהּ.
Гемара объясняет: причина, по которой это действительно, если оно выходит из владения третьей стороны, заключается в том, что кредитор оказал доверие третьей стороне, поместив симпон в её владение. Точно так же симпон действителен в случае, когда он появляется после подписания документов, поскольку, если бы не тот факт, что долг был погашен, кредитор не стал бы подрывать свою расписку, позволяя написать на ней симпон.
הֲדַרַן עֲלָךְ שְׁנַיִם אוֹחֲזִין
מַתְנִי׳ אֵלּוּ מְצִיאוֹת שֶׁלּוֹ, וְאֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז.
МИШНА: В случае, когда человек находит потерянные вещи, какие найденные предметы принадлежат ему, а о каких предметах человек обязан объявить о своей находке, чтобы владелец потерянных вещей мог прийти и забрать их обратно?
אֵלּוּ מְצִיאוֹת שֶׁלּוֹ: מָצָא פֵּירוֹת מְפוּזָּרִין, מָעוֹת מְפוּזָּרוֹת, כְּרִיכוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְעִגּוּלֵי דְבֵילָה, כִּכָּרוֹת שֶׁל נַחְתּוֹם, מַחְרוֹזוֹת שֶׁל דָּגִים, וַחֲתִיכוֹת שֶׁל בָּשָׂר, וְגִיזֵּי צֶמֶר הַלְּקוּחִין מִמְּדִינָתָן, וַאֲנִיצֵי פִשְׁתָּן, וּלְשׁוֹנוֹת שֶׁל אַרְגָּמָן – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Эти найденные вещи принадлежат ему: Если кто-то нашёл рассыпанную продукцию, рассыпанные монеты, связки зерна в общественном месте, круглые лепёшки из прессованных инжиров, хлебы пекаря, связки рыбы, куски мяса, необработанные шерстяные руна, взятые в их исходном состоянии сразу после стрижки, связанные стебли льна или связанные полосы расчёсанной пурпурной шерсти — всё это принадлежит ему, так как на них нет отличительных признаков, которые позволили бы владельцам заявить на них права. Таково мнение раби Меира.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ שִׁינּוּי – חַיָּיב לְהַכְרִיז. כֵּיצַד? מָצָא עִגּוּל וּבְתוֹכוֹ חֶרֶס, כִּכָּר וּבְתוֹכוֹ מָעוֹת.
Рабби Йехуда говорит: Если человек находит любой потерянный предмет, в котором есть изменение, он обязан объявить о своей находке. Каким образом? Если он нашел круглый прессованный инжирный пирог с глиняным черепком внутри него или буханку хлеба с монетами внутри, он обязан объявить о своей находке, поскольку, возможно, владелец предмета поместил их как отличительный знак, с помощью которого он мог бы вернуть свое имущество в случае его утраты.
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל כְּלֵי אַנְפּוּרְיָא אֵין חַיָּיב לְהַכְרִיז.
Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если кто-то находит какие-либо сосуды анпурья, поскольку их форма одинакова и они неотличимы друг от друга, он не обязан объявлять о своей находке.
גְּמָ׳ מָצָא פֵּירוֹת מְפוּזָּרִין. וְכַמָּה? אָמַר רַבִּי יִצְחָק: קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת.
ГЕМАРА: Мишна приводит в качестве примера предметов, которые человек находит без каких-либо отличительных признаков: если кто-то нашёл рассыпанный урожай. Гемара спрашивает: И сколько урожая на какой площади считается рассыпанным урожаем? Рабби Ицхак говорит: Это считается рассыпанным урожаем, когда соотношение рассеивания составляет один кав на площадь в четыре на четыре локтя.
הֵיכִי דָּמֵי? אִי דֶּרֶךְ נְפִילָה – אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי! וְאִי דֶּרֶךְ הִינּוּחַ – אֲפִילּוּ בְּצִיר מֵהָכִי נָמֵי לָא!
Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если он нашел плоды разбросанными таким образом, что это указывает, что они оказались там из-за падения, а не были намеренно положены там, тогда даже если объем плодов в той области был больше этого предела, они тоже должны принадлежать ему, потому что нет отличительного признака, который позволил бы владельцу потребовать их обратно. А если он нашел плоды разбросанными таким образом, что это указывает на намеренное размещение, тогда даже если объем плодов на участке такого размера был меньше этого предела, ему также не должно быть позволено оставить плоды себе, поскольку ясно, что владелец намерен вернуться, чтобы забрать свои плоды.
אָמַר רַב עוּקְבָא בַּר חָמָא: בְּמַכְנַשְׁתָּא דְּבֵי דָרֵי עָסְקִינַן. קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּנְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ – לָא טָרַח אִינִישׁ וְלָא הָדַר אָתֵי וְשָׁקֵיל לְהוּ, אַפְקוֹרֵי מַפְקַר לְהוּ. בְּצִיר מֵהָכִי – טָרַח וְהָדַר אָתֵי וְשָׁקֵיל לְהוּ, וְלָא מַפְקַר לְהוּ.
Рав Уква бар Хама сказал: Мы имеем дело с зернами пшеницы, которые остались во время сбора зерна на гумне. Если зерна разбросаны с плотностью один кав на площади четыре на четыре локтя, и их сбор требует больших усилий, человек не утруждает себя и не возвращается, чтобы забрать их. Поэтому он отказывается от своего права собственности на них, и тот, кто найдет эти зерна, может оставить их себе. Если же зерна разбросаны на площади меньше этой, владелец прилагает усилия, возвращается и забирает их. И поэтому он не отказывается от своего права собственности на них.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: חֲצִי קַב בִּשְׁתֵּי אַמּוֹת, מַהוּ? קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם דִּנְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ. חֲצִי קַב בִּשְׁתֵּי אַמּוֹת, כֵּיוָן דְּלָא נְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ – לָא מַפְקַר לְהוּ. אוֹ דִּלְמָא: מִשּׁוּם דְּלָא חֲשִׁיבִי, וַחֲצִי קַב בִּשְׁתֵּי אַמּוֹת, כֵּיוָן דְּלָא חֲשִׁיבִי – מַפְקַר לְהוּ.
Рабби Ирмея ставит дилемму: Если пол-кава зерен были рассыпаны на площади двух на четыре локтя, какова галаха? Стороны дилеммы таковы: В случае одного кава зерен, рассыпанных на площади четырех на четыре локтя, какова причина того, что владелец отказывается от своих прав на зерна? Это из-за того, что сбор зерен требует больших усилий. В случае полу-кава зерен, рассыпанных на площади двух на четыре локтя, поскольку собрать их не требует больших усилий, он не отказывается от своего права собственности на них. Или, возможно, владелец отказывается от права собственности в случае одного кава зерен, рассыпанных на площади четырех на четыре локтя из-за того, что они не имеют существенной ценности. В случае полу-кава зерен, рассыпанных на площади двух на четыре локтя, поскольку они, безусловно, не имеют существенной ценности, он отказывается от своего права собственности на зерна.
קַבַּיִים בִּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת, מַהוּ? קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם דִּנְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ, וְכׇל שֶׁכֵּן קַבַּיִים בִּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת, כֵּיוָן דִּנְפִישׁא טִרְחַיְיהוּ טְפֵי – מַפְקַר לְהוּ. אוֹ דִלְמָא: מִשּׁוּם דְּלָא חֲשִׁיבִי, וְקַבַּיִים בִּשְׁמוֹנֶה אַמּוֹת, כֵּיוָן דַּחֲשִׁיבִי – לָא מַפְקַר לְהוּ.
Рабби Ирмея поднимает связанную дилемму: Если два кава зерен были рассыпаны на площади восемь на четыре локтя, какова галаха? Стороны дилеммы таковы: Если один кав зерен рассыпан на площади четыре на четыре локтя, какова причина того, что владелец отказывается от права собственности? Это из-за того, что собрать их требует больших усилий. Это верно тем более в случае двух кавов зерен, рассыпанных на площади восемь на четыре локтя, и поскольку собрать их требует еще больших усилий, владелец отказывается от своего права собственности на них. Или, возможно, владелец отказывается от своего права собственности в случае одного кава зерен, рассыпанного на площади четыре на четыре локтя из-за того, что они не имеют значительной ценности. Но в случае двух кавов зерен, рассыпанных на площади восемь на четыре локтя, поскольку они имеют значительную ценность, он не отказывается от своего права собственности на них.
קַב שׁוּמְשְׁמִין בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, מַהוּ? קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת טַעְמָא מַאי – מִשּׁוּם דְּלָא חֲשִׁיבִי, וְשׁוּמְשְׁמִין כֵּיוָן דַּחֲשִׁיבִי – לָא מַפְקַר לְהוּ. אוֹ דִלְמָא: מִשּׁוּם דִּנְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ, וְכׇל שֶׁכֵּן שׁוּמְשְׁמִין, כֵּיוָן דִּנְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ טְפֵי – מַפְקַר לְהוּ.
Если один кав кунжута был рассыпан на площади четыре на четыре локтя, какова галаха? Стороны сомнения таковы: в случае, когда один кав зерен рассыпан на площади четыре на четыре локтя, какова причина того, что владелец отказывается от права собственности? Это из-за того, что они не имеют существенной ценности. А в случае с кунжутом, поскольку он имеет существенную ценность, он не отказывается от своего права собственности на него. Или, возможно, владелец отказывается от права собственности в случае одного кава зерен, рассыпанных на площади четыре на четыре локтя из-за того, что собрать их требует больших усилий. Это верно тем более в случае с кунжутом. Поскольку собрать его требует еще больших усилий, он отказывается от своего права собственности на него.
קַב תַּמְרֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, קַב רִמּוֹנֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, מַהוּ? קַב בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, טַעְמָא מַאי? מִשּׁוּם דְּלָא חֲשִׁיבִי. קַב תַּמְרֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, קַב רִמּוֹנֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת נָמֵי, כֵּיוָן דְּלָא חֲשִׁיבִי – מַפְקַר לְהוּ.
Если один кав фиников был рассыпан с соотношением рассеивания один кавна площади четыре на четыре локтя, или если один кав гранатов был рассыпан с соотношением рассеивания один кавна площади четыре на четыре локтя, какова галаха? Стороны сомнения таковы: В случае одного кава зерен, рассыпанных на площади четыре на четыре локтя, какова причина того, что владелец отказывается от права собственности? Это из-за того, что они не имеют значительной ценности; и также в случае одного кава фиников на площади четыре на четыре локтя или одного кава гранатов на площади четыре на четыре локтя, поскольку они не имеют значительной ценности, он отказывается от права собственности на плоды.
אוֹ דִלְמָא: מִשּׁוּם דִּנְפִישׁא טִרְחַיְיהוּ, וְקַב תַּמְרֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, וְקַב רִמּוֹנֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת, כֵּיוָן דְּלָא נְפִישׁ טִרְחַיְיהוּ – לָא מַפְקַר לְהוּ. מַאי? תֵּיקוּ.
Или, возможно, владелец отказывается от своего права собственности в случае, когда один кав зерен рассыпан на площади четыре на четыре локтя из-за того, что собрать их требует больших усилий. А в случае одного кава фиников на площади четыре на четыре локтя или одного кава гранатов на площади четыре на четыре локтя, поскольку собрать их не требует больших усилий, он не отказывается от своего права собственности на них. Во всех этих случаях, какова галаха? Гемара заключает: Все эти дилеммы останутся неразрешенными.
אִיתְּמַר:
§ Было сказано: