является излишним и поэтому включает также другие предметы утвари. Поскольку это излишне, примените это как дополнительный запрет к нижнему и верхнему жерновам.

Но здесь, в отношении пасхального приношения, выражение «но только жареное на огне» не является лишним, поскольку оно необходимо для того, что преподается в барайте: В то время, когда человек включен в заповедь встать и есть жареное пасхальное приношение, он также подпадает под запрет не есть его сырым, но в то время, когда человек не включен в заповедь встать и есть жареное пасхальное приношение, он не подпадает под запрет не есть его сырым также. Следовательно, тот, кто ест пасхальное приношение в это время, не подлежит наказанию плетьми.

§ Гемара возвращается к спору относительно нижнего и верхнего жерновов. Учитcя в барайтев соответствии с мнением Рава Йеѓуды: Если кто-то взял в залог ножницы цирюльника [zog] или пару коров, он подлежит двум наказаниям плетьми. Если он взял это одно лезвие ножниц само по себе или ту одну корову саму по себе, он подлежит только одному наказанию плетьми. Согласно этому танне, он не подлежит ответственности по общему запрету.

И в другой барайте преподается: если человек взял в залог ножницы цирюльника или пару коров, можно было бы подумать, что он подлежит получению только одного наказания плетьми. Поэтому стих гласит: «Нельзя брать в залог нижний и верхний жернов», что показывает, что подобно тому, как нижний и верхний жернова особенны тем, что это два отдельных сосуда, и они выполняют одну работу вместе, и тем не менее человек несет отдельную ответственность и за этот, и за тот, так и в отношении всех предметов, которые состоят из двух отдельных сосудов, таких как ножницы цирюльника или пара коров, и они выполняют одну работу, он несет отдельную ответственность и за этот, и за тот.

§ Гемара рассказывает: Был некий человек, который взял в залог нож для шхиты у другого. Он пришел к Абайе, чтобы спросить его, что делать. Абайе сказал ему: Иди и верни его, так как это предмет, используемый при приготовлении пищи, и поэтому запрещено брать его в залог, и иди судиться, то есть веди тяжбу с должником в суде, относительно того, сколько денег он тебе должен. Рава сказал: Он не обязан судиться из-за этого. Поскольку нож находится у него, он может требовать сумму долга в пределах его стоимости.

Гемара спрашивает: Разве Абайе не принимает это рассуждение, что тот, кто захватил предмет, принадлежащий должнику, может требовать причитающуюся ему сумму вплоть до стоимости этого предмета? Чем это отличается от случая с теми козами, которые съели очищенный ячмень [ḥushla] в Неhардее, и владелец очищенного ячменя пришёл и захватил коз и заявил, что их хозяин должен ему значительную сумму, и отец Шмуэля, который выступал судьёй в этом деле, сказал, что он может требовать сумму в пределах их стоимости?

Гемара отвечает, что между двумя случаями есть различие: Там коза — это предмет, который обычно не одалживают и не сдают внаем. Следовательно, тот, кто ею владеет, имеет презумпцию права собственности, на которой он может основывать свое утверждение. Напротив, здесь нож для шхиты — это предмет, который обычно одалживают или сдают внаем. Поэтому он не считается заслуживающим доверия без доказательства того, что нож принадлежит ему, лишь на том основании, что он находится у него во владении. Гемара подтверждает это различие: Как послал Рав Гуна бар Авин следующее постановление: В случае предметов, которые обычно одалживают или сдают внаем, и если тот, кто ими владеет, говорит: Они были приобретены мной, он не считается заслуживающим доверия только на основании этого утверждения. Он должен представить дополнительные доказательства, поскольку он мог их одолжить или арендовать.

Гемара спрашивает: И разве Рава не принимает это рассуждение? Но ведь сам Рава изъял ножницы, используемые для шерсти, и свиток аггады у сирот как вещи, которые обычно одалживают или сдают внаем? Гемара отвечает: Рава мог бы сказать тебе: Что касается этого ножа для шхиты тоже, поскольку вероятно, что он будет поврежден, люди щепетильны и не одалживают его. Поэтому он не считается вещью, которую обычно одалживают, и тот, у кого он находится, может требовать причитающиеся ему деньги в пределах стоимости ножа.