Стих гласит: “Не притесняй наемного работника, бедного и нуждающегося, будь он из твоих братьев или из твоего пришельца, который в твоей земле, в твоих воротах” (Второзаконие 24:14), и толкуется следующим образом: выражение “из твоих братьев” служит для исключения других, то есть язычников, которые не являются твоими братьями. Что касается выражения “твой пришелец”, то оно относится к праведному прозелиту. Что касается выражения “в твоих воротах”, то оно относится к гер тошаву, который живет в Эрец-Исраэль и ест мясо неподвергшихся ритуальному убою животных, поскольку не принял на себя иудаизм.

Я вывел только, что запреты на задержку выплаты заработной платы относятся к найму людей. Откуда мне известно включить оплату за аренду животных и утвари в запрет задержки выплаты? Стих гласит: «В твоей земле», что включает всё, что находится в твоей земле. И во всех вышеуказанных случаях задержки платежа они нарушают все эти запреты, которые относятся к задержке выплаты.

Отсюда мудрецы сказали: будь то плата человеку, или аренда животного, или аренда утвари, все они подпадают под запрет: «В тот же день отдай ему плату его» (Второзаконие 24:15), и они также подпадают под запрет задерживать выплату платы наемному работнику (Левит 19:13). Рабби Йосей, сын Рабби Йеуды, говорит: Тот, кто нанимает гер тошав, подпадает под запрет: «В тот же день отдай ему плату его», но не подпадает под запрет задерживать выплату платы, а арендная плата за животное или утварь включена только в запрет «Не притесняй».

Гемара возвращается к своему первоначальному вопросу: В соответствии с мнением кого составлена мишна? Если она соответствует мнению первого танны из барайты, который толкует стих: «Из братьев твоих,» то галаха о гер тошаве вызывает трудность, поскольку он приравнивает гер тошава к еврею, в отличие от мишны. Если же она соответствует мнению рабби Йосея, сына рабби Йеѓуды, то галаха об арендной плате за животных и утварь вызывает трудность, поскольку рабби Йосей считает, что они не включены ни в один из запретов, кроме: Не притесняй.

Рава сказал: Этот танна мишны — танна из школы рабби Ишмаэля, как учила школа рабби Ишмаэля: будь то плата человеку, аренда животного или аренда сосудов, все эти выплаты подпадают под заповедь : «В тот же день отдай ему плату его», а также под запрет задерживать выплату заработка. Гер тошав подпадает под заповедь : «В тот же день отдай ему плату его», но он не подпадает под запрет задерживать выплату заработка.

До этого момента Гемара обсуждала источник постановления первого танны. Теперь она анализирует причины, лежащие в основе различных мнений. Какова причина мнения первого танны в барайте, который толкует стих: «Из твоих братьев»? Он выводит это с помощью словесной аналогии, сравнивая слова: «Не притесняй наемного работника,” и стих: «Плата наемного работника не должна оставаться у тебя всю ночь до утра». Подобно тому как первый стих включает еврея, гер тошав, аренду животного и аренду утвари, так и второй стих включает все это. А рабби Йосей, сын рабби Йеуды, не выводит эту словесную аналогию: «наемный работник» и «наемный работник».

Гемара возражает: Хотя рабби Йосей, сын рабби Йеѓуды, не выводит словесную аналогию из слов: «наёмный работник» и «наёмный работник», всё же следовало бы также нести ответственность в случае животных или сосудов из-за предписания : «В тот же день отдай ему плату его.» Откуда он выводит, что такие предметы не включены в этот запрет? Рабби Хананья учит в барайте, что в стихе сказано: «В его день отдай ему плату его, и солнце не зайдёт над ним, ибо он беден» (Второзаконие 24:15). Этот стих явно относится к тому, кто может войти в состояние бедности и богатства, что исключает животных и сосуды, которые не могут войти в состояние бедности и богатства.

Гемара спрашивает: А что касается первого танны, который не рассматривает этот стих: «ибо он беден», то что он делает с ним? Гемара отвечает: Этот стих необходим, чтобы отдать предпочтение бедному человеку перед богатым, если у работодателя недостаточно денег, чтобы заплатить всем своим работникам. И как рабби Йосей, сын рабби Йеуды, выводит эту галаху? По его мнению, эта галаха выводится из стиха: «Не притесняй наемного работника, бедного и нуждающегося» (Второзаконие 24:14).

Гемара спрашивает: Но если так, почему первый танна требует другой стих? Гемара объясняет: Он считает, что один стих служит для того, чтобы отдать предпочтение бедному перед богатым, тогда как другой служит для того, чтобы отдать предпочтение бедному перед нищим, то есть полным бедняком, у которого ничего нет.

Гемара добавляет: И оба стиха необходимы, ибо если бы Torah научила нас только тому, что бедный имеет преимущество перед тем, кто совсем нищ, можно было бы сказать, что это потому, что нищий не стыдится требовать свои деньги; он настолько нуждается, что не стесняется просить денег. Но в отношении богатого человека, который стыдится требовать свою плату, можно было бы сказать, что бедный не имеет перед ним преимущества. И, наоборот, если бы Torah научила нас только тому, что эта галаха относится к богатому человеку, можно было бы сказать, что это потому, что он не нуждается в своей плате немедленно, но в отношении совсем нищего, который нуждается в ней сразу, можно было бы сказать, что это не относится. Поэтому было необходимо, чтобы были сказаны оба стиха.

Гемара спрашивает: И в отношении постановления танны нашей мишны, как ни посмотри, оно требует разъяснения. Если он выводит словесную аналогию слов: «Наёмный работник» и «наёмный работник», тогда даже гер тошав должен быть включён. Если же он не выводит словесную аналогию слов: «Наёмный работник» и «наёмный работник», откуда он выводит, что эта галаха применяется к животным и предметам утвари?

Гемара отвечает: На самом деле, он не выводит аналогию между: «наемным работником» и «наемным работником», и там ситуация иная, поскольку стих говорит: «Плата [pe’ulat] наемного работника не должна оставаться у тебя на всю ночь до утра» (Тора 19:13). Этот стих относится к любому случаю, когда его работа [pe’ulato] у тебя, что включает животных и предметы. Гемара спрашивает: Если так, тогда даже гер тошав должен быть включен, поскольку он тоже выполняет для тебя работу. Гемара отвечает: Начальная часть стиха гласит: «твой ближний», что относится к твоему ближнему, который является евреем, а не гер тошаву, который не называется ближним.

Гемара спрашивает: Если так, то даже животные и утварь не должны включаться, поскольку и они не называются: твой ближний. Гемара отвечает: Написано: «с тобой», что включает все предметы, которые работают с тобой. Гемара спрашивает: Почему ты решил включить животных и утварь и исключить гер тошав? Гемара отвечает: Логично, что следует включить животных и утварь, поскольку они по крайней мере включены в категорию имущества твоего ближнего, тогда как гер тошав не включен в имущество твоего ближнего.

Гемара спрашивает: А первый танна в барайте, который толкует: «Из твоих братьев», что он делает с этим стихом: «Твой ближний»? Гемара объясняет: Этот стих необходим ему для того, чему учат в барайте: «Твой ближний», а не нееврей. Гемара возражает: Исключение нееврея выводится из слов: «Из твоих братьев», и никакие дополнительные стихи для этой цели не нужны.

Гемара отвечает: Один стих служит для разрешения тому, кто притесняет его, а другой — для разрешения красть у него, и оба необходимы. Ибо если бы Тора научила нас этой галахе только в отношении кражи у него, можно было бы сказать, что это потому, что инородец не трудился для него, но тот, кто притесняет его, где он трудился для него, ты мог бы сказать, что ему не разрешено притеснять его. И наоборот, если бы Тора научила нас только тому, что действие того, кто притесняет его, разрешено, можно было бы сказать, что это потому, что деньги еще не дошли до его руки, но в отношении кражи у него, когда он берет деньги, которые уже дошли до его руки, скажи, что эта галаха не применяется. Поэтому оба случая необходимы.

Гемара спрашивает: А что делает рабби Йосей, сын рабби Йеуды, с этим стихом: «Плата наемного работника не должна оставаться у тебя всю ночь до утра»? Гемара отвечает: Он нужен ему для того, чему учит Рав Аси, ибо Рав Аси говорит: Даже если человек нанял работника собрать для него только одну гроздь винограда, он нарушает запрет на задержку выплаты заработной платы.

Гемара спрашивает: И откуда другой мудрец, то есть первый танна, выводит эту галаху? Гемара отвечает: Он выводит это из выражения: «Ибо к нему он возносит свою душу» (Дварим 24:15). Это указывает на то, что человек несет ответственность за задержку выплаты заработной платы, причитающейся за любую работу; поскольку работник обязывает себя выполнить работу, это нечто, ради чего он отдает свою душу.