Но если это поле не обладает какими-либо особыми качествами, то он, несомненно, пытается прибегнуть к уловке. Его план состоит в том, чтобы затем купить у этого владельца другой участок земли, такой, который действительно граничит с полем соседа. Сначала покупая участок посередине, он пытается утвердить себя в качестве соседа, чтобы другие соседи не имели преимущественного права покупки по отношению к нему. Поэтому соседи могут помешать ему купить второй участок земли.

Гемара продолжает обсуждать галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа. Что касается дара, то он не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа, поскольку человек может подарить дар кому пожелает. Амеймар сказал: Если он написал гарантию на имущество для получателя дара, что если поле будет изъято в счёт уплаты долга дарителя, даритель компенсирует получателю его потерю, то это подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа. В таком случае предполагаемый дар выглядит как продажа, поэтому сосед может принудить получателя продать ему участок.

Если продавец продал всё своё имущество одному человеку, эта продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа, поскольку продавец не обязан исключать какое-либо одно конкретное поле, если покупатель приобретает всё его имущество. Аналогично, если продавец продал это обратно прежним владельцам, эта продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа. Если покупатель купил поле у нееврея или продавец продал поле нееврею, эта покупка или продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа.

Гемара разъясняет это постановление: если покупатель купил поле у нееврея, это правило не применяется, поскольку он может сказать соседу: Для тебя лучше, что поле купил я, ибо я прогнал для тебя льва от границы; ведь сосед, несомненно, предпочитает иметь соседом еврея, а не нееврея. Если продавец продал поле нееврею, то нееврей, конечно, не связан заповедью: «И делай справедливое и доброе в глазах Господа» (Второзаконие 6:18). Поэтому нееврей не обязан воздерживаться от покупки этой земли. Тем не менее, мы, безусловно, отлучаем того, кто продал её нееврею, пока он не примет на себя ответственность за весь ущерб, возникающий в результате случаев, которые могут постигнуть соседа из-за нееврея .

Гемара продолжает: Если он продал поле, ранее переданное в залог, тому, кому оно было заложено, эта продажа не подпадает под галаху о том, чье поле граничит с полем его соседа, как сказал Рав Аши: Старейшины города Мата Мехасья сказали мне: Каково значение слова залог [mashkanta]? Оно означает, что оно пребывает [shekhuna] у того, кому оно было заложено. Гемара спрашивает: Какая разница, что означает это слово? Гемара отвечает: Это имеет значение в отношении галахи о том, чье поле граничит с полем его соседа, поскольку у того, кому поле заложено, больше прав, чем у соседей, граничащих с ним, так как он заявляет о некоторой мере владения этой землей.

Если кто-то хотел продать дальнее поле и выкупить, то есть приобрести для себя, ближнее, или если он продал плохое чтобы выкупить хорошее, эта продажа не подпадает под галаху о том, чье поле граничит с полем его соседа. Напротив, он может продать свое поле всякий раз, когда у него есть такая возможность.

Точно так же, если он продает свое поле, чтобы оплатить необходимые нужды, такие как налоги, содержание своей жены и дочерей или погребение одного из членов своей семьи, эта продажа не подпадает под действие галахи о том, чье поле граничит с полем его соседа. Это так потому, что мудрецы Нехардеи сказали: Для налогов, содержания и погребения мы продаем поле без объявления, поскольку такие дела неотложны и срочны и не должны откладываться из уважения к правам соседнего землевладельца. Точно так же, если он продал поле женщине, которая обычно не ищет продавцов, или сиротам, или своим партнерам, эта продажа не подпадает под действие галахи о том, чье поле граничит с полем его соседа.

Если несколько лиц имеют равные права на поле, например, оба являются соседями по границе, но некоторые из них — это соседи, чьи поля прилегают к его полю со стороны города, то есть их поля находятся между городом и продаваемым полем; а другие — это соседи, чьи поля прилегают к его полю со стороны поля, то есть их поля находятся между продаваемым полем и местностью, более удаленной от города, то соседи, чьи поля прилегают к его полю со стороны города, получают преимущество.

Если один — обычный сосед, а другой — знаток Torah, то знаток Torah получает предпочтение. Если один — родственник, а другой — знаток Torah, то и здесь знаток Torah получает предпочтение. Перед мудрецами был поставлен вопрос: что касается соседа и родственника, какова галаха? Кто из них имеет преимущество? Гемара предлагает: Приди и услышь ответ из следующего стиха: «Лучше близкий сосед, чем дальний брат» (Притчи 27:10).

Если два человека стремились приобрести поле, и эти монеты, которые первый предлагает в уплату, — хорошие динары, а те монеты, которыми пользуется второй, — взвешенные динары, которые предпочтительнее хороших динаров, эта продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа, поскольку владелец может сказать, что предпочитает монеты более высокого качества. Если эти монеты были завёрнуты, а те были россыпью, эта продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа, поскольку он может продать своё поле тому, чьи деньги готовы к пересчёту.

Если сосед сказал: Я пойду, приложу усилия и принесу деньги, мы его не ждем, несмотря на его статус соседнего владельца, если есть кто-то другой, кто доступен и готов заплатить немедленно. Если он сказал: Я пойду принесу деньги, мы смотрим, каково его финансовое положение: Если он человек, которого оценивают как того, кто может пойти и принести деньги без промедления, мы ждем его, но если нет, мы его не ждем.

Если земля принадлежала одному человеку, а дома на этой земле принадлежали другому, то владелец земли препятствует владельцу домов продать свои дома кому-либо еще, поскольку у него есть преимущественное право покупки. Напротив, владелец домов не препятствует владельцу земли продать свою землю, так как человек может сравнительно легко сменить место жительства, и потому не считается связанным с землей. Подобным образом, если земля принадлежала одному, а ее пальмы — другому человеку, владелец земли может препятствовать владельцу пальм продать деревья другому, но владелец пальм не может препятствовать владельцу земли продать свою землю другому.

Если два человека хотели купить землю, но один хотел землю для строительства домов, а другой хотел купить землю для посадок, то заселение земли посредством строительства домов предпочтительнее, и эта продажа не подпадает под галаху о том, чьё поле граничит с полем его соседа. Поэтому он может продать тому, кто хочет построить там дом, даже если тот не является соседем по границе, а другой потенциальный покупатель является.

Если зубчатый край скалы или ряд пальм служили преградой между двумя соседними полями, мы смотрим, существует ли какое-либо открытое пространство. Если владелец соседнего поля может провести там хотя бы одну борозду, которая соприкасается с другим полем, эта продажа подпадает под галаху того, чьё поле граничит с полем его соседа. Но если достаточного места для борозды нет, эта продажа не подпадает под галаху того, чьё поле граничит с полем его соседа.

В случае тех четырёх соседей, граничащих с участком, который выставлен на продажу со всех четырёх сторон, если один из них опередил остальных и купил его, его покупка является действительной покупкой, и остальные не могут возражать. А если все они пришли одновременно, чтобы купить его, тогда они делят участок земли с помощью двух пересекающих диагональных линий, так что каждый получает часть рядом со своим полем.