Я был достоин. Гемара заключает: Действительно, это трудно.

§ Учитcя в однойбарайте: Что касается того, кто возделывает поле, в первый и во второй раз, когда он засевает поле снова, если урожай был уничтожен каким-либо несчастьем, но в третий раз он не обязан засевать его снова. И учится в другойбарайте, что в третий раз он должен засеять его, поле, снова, но после четвертого раза, когда урожай уничтожен, он не обязан засевать его снова. Эти две барайты, по-видимому, противоречат друг другу. Гемара объясняет: Это не трудно, поскольку этабарайта соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, тогда как табарайта соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля.

Гемара разъясняет: Этабарайта соответствует мнению Рабби Йеуды а-Наси, который говорит, что презумптивный статус устанавливается двумя случаями, тогда как табарайта соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, который говорит, что презумптивный статус устанавливается тремя случаями.

Рейш Лакиш сказал: Они учили, что земледелец сеет ограниченное число раз только если он засеял поле, и оно взошло, а саранча уничтожила урожай, но если он засеял его, и посевы вообще не взошли, владелец земли может сказать ему: Ты должен продолжать засевать его во все дни, пригодные для сева. Гемара спрашивает: И до каких пор длится период сева? Гемара отвечает: Рав Паппа сказал: До того времени, когда арендаторы-дольщики возвращаются с поля, и звезды Плеяд находятся прямо над их головами, что происходит примерно в месяце Шват.

Гемара выдвигает возражение против этого на основании барайты, в которой обсуждается стих: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Берешит 8:22). Барайта толкует этот стих как относящийся к шести временам года: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит от имени раби Меира, и также раби Шимон бен Менасья обычно говорил в соответствии с этим мнением: вторая половина Тишрея, весь Мархешван, и первая половина Кислева — это дни сева.

Вторая половина кислева, весь тевет, и первая половина швата — это дни зимы. Вторая половина швата, весь адар, и первая половина нисана — это период холода; вторая половина нисана, весь ияр, и первая половина сивана — это период жатвы. Вторая половина сивана, весь таммуз, и половина ава — это сезон лета, тогда как вторая половина ава, весь элул, и первая половина тишрея — это сезон жары.

Барайта добавляет: Рабби Йеуда также делил год на эти шесть сезонов, но он ведет отсчет от начала Тишрея, а не от середины. Рабби Шимон ведет отсчет от Мархешвана, так что Мархешван и Кислев составляют сезон сева, и так далее.

Гемара излагает свое возражение: Кто является самым снисходительным из всех них в том смысле, что период посадки приходится на самое позднее время года? Это рабби Шимон, и даже он не говорил, что сезон посадки простирается так далеко, до времени, когда Плеяды находятся у них над головами. Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку это относится к земледельцу, который принял от владельца посадку ранних культур, тогда как тот случай касается земледельца, который принял от владельца посадку поздних культур, осуществляемую значительно позже.

§ Мишна учит: Рабби Йехуда говорит: Если арендатор-земледелец получил её от владельца за фиксированную сумму денег, произошла региональная катастрофа или нет, он не вычитает из урожая, который должен как часть своей аренды. Гемара рассказывает: Был некий человек, который получил землю, чтобы посадить на ней чеснок, на берегу реки Малка Сава в обмен на определённую сумму денег. Берег реки Малка Сава оказался запружен. Это дело предстало перед Равой, который сказал арендатору: Река Малка Сава обычно не запруживается. Поэтому это считается региональной катастрофой; иди и вычти эту потерю из платежа, который ты должен владельцу.

Гемара продолжает рассказ: Мудрецы сказали Раве: Разве мы не учили в здешней мишне: Если арендатор-земледелец получил её от владельца за фиксированную сумму денег, так или иначе, то есть произошло региональное бедствие или нет, он не вычитает урожай, который он должен как часть своей аренды. Рава сказал им: Нет никого, кто принимает во внимание постановление рабби Йеѓуды, поскольку это отвергнутое мнение меньшинства.

МИШНА: В случае того, кто получает поле от другого для обработки в обмен на уплату десяти кор пшеницы в год, и его урожай был поражён болезнью посевов или чем-то подобным, арендатор даёт владельцу десять кор пшеницы с него, но не обязан предоставлять ему пшеницу высокого качества. Если пшеничные стебли, выросшие на поле, были особенно хорошими стеблями пшеницы, арендатор не может сказать владельцу: Я куплю обычную пшеницу на рынке; напротив, он даёт ему с самого поля.

ГЕМАРА: Гемара рассказывает: Был некий человек, который получил землю, чтобы выращивать сено в обмен на выплату владельцу нескольких кор ячменя. После того как поле произвело сено, получатель вспахал и засеял его ячменем, и этот ячмень был поражён. Работник хотел заплатить владельцу из повреждённого ячменя, который он вырастил. Рав Хавива из Суры на Евфрате послал следующий вопрос Равине: Какова галаха в отношении такого случая? Считается ли это подобным случаю: если урожай был поражён, он даёт ему изнутри поля, или нет?

Равина сказал ему: Разве это сопоставимо? Там, в мишне, земля не выполнила поручение своего владельца, и арендатор также получил испорченный урожай, тогда как здесь земля выполнила поручение своего владельца, поскольку арендатор взял землю с целью вырастить сено, и именно это она и произвела. Его дополнительный урожай ячменя не был частью их соглашения, и поэтому он не может уплатить свой долг испорченным ячменём.

Гемара рассказывает: Был некий человек, который получил от другого сад для обработки в обмен на выплату владельцу десяти бочек вина, но это вино, произведенное из винограда сада, скисло. Рав Кахана хотел сказать, что это пример постановления мишны, что если урожай был поражен, он может дать ему изнутри поля. Рав Аши сказал ему: Разве это сопоставимо? Там, в мишне, земля не выполнила поручение своего владельца, так как урожай был поражен, тогда как здесь земля все же выполнила поручение своего владельца, поскольку с самим виноградом ничего не было не так, а вино скисло во владении земледельца.

Гемара отмечает: И рав Аши соглашается в отношении винограда, который сморщился в процессе роста, а также в отношении поля, снопы которого были поражены, что, поскольку ущерб был причинён самому урожаю, земледелец может выплатить свой долг продукцией этого поля.

МИШНА: Что касается того, кто получает поле от другого для того, чтобы засеять его ячменем, он не может засеять его пшеницей, поскольку пшеница истощает поле больше, чем ячмень. Но если он получает его, чтобы засеять пшеницей, он может засеять его ячменем, если пожелает, но Раббан Шимон бен Гамлиэль запрещает это. Подобным образом, если он получает его, чтобы засеять зерновыми, он не может засеять его бобовыми, так как они истощают поле больше, чем зерновые; но если он получает его, чтобы засеять бобовыми, он может засеять его зерновыми, но Раббан Шимон бен Гамлиэль запрещает это.

ГЕМАРА:Рав Хисда сказал: В чем причина постановления Раббана Шимона бен Гамлиэля? По-видимому, владелец земли не понес никакого ущерба из-за действий земледельца. Его обоснование таково: как написано: «Остаток Израиля не будет делать неправды и не будет говорить лжи, и не найдется в устах их языка коварного» (Цфания 3:13). Иными словами, человеку нельзя отказываться от обязательства, которое он принял на себя, даже если в результате никто не пострадает.

Гемара выдвигает возражение против этого на основании барайты: Сбор на Пурим предназначен только для трапезы Пурима, но этот вопрос не подвергают строгой проверке, ограничивая выделение бедным точной стоимостью трапезы и не более. И бедняку не разрешается покупать на эти деньги даже ремешок для своей сандалии, если только он не оговорил в присутствии жителей города, что может распоряжаться полученными деньгами по своему усмотрению. Это мнение рабби Яакова, который сказал это от имени рабби Меира. Раббан Шимон бен Гамлиэль