И наоборот, если два человека участвовали в двух совместных предприятиях и оформили оба в одном документе, это будет в ущерб заемщику. Они подсчитывают прибыли и убытки по двум сделкам вместе, и поэтому, пока прибыль одного совместного предприятия превышает убытки другого, инвестору не придется нести убыток.

И Рава говорит: Тот, кто получает товар для совместного предприятия от другого, и понес убыток в процессе, а затем приложил усилия, чтобы возместить убыток, но не сообщил инвестору, что сделал это, не может позднее сказать инвестору: Раздели со мной этот первоначальный убыток. Это так потому, что инвестор может сказать ему: Именно для этого ты приложил усилия, чтобы возместить убыток, чтобы тебя не называли неудачником в предприятиях. Ты хотел сохранить свою репутацию, чтобы улучшить свои будущие деловые перспективы, но не намеревался получить возмещение.

И Рава сказал: Что касается этих двух управляющих, которые вступили в совместное предприятие, то есть оба вместе получили товар от инвестора, и получили прибыль от него, и один из них сказал другому: Давай разделим прибыль и прекратим предприятие, галаха такова: Если другой сказал ему: Давай подождем и получим больше прибыли, то галаха такова, что второй управляющий действительно препятствует первому исполнить его просьбу. А если, вместо того чтобы просить окончательного раздела прибыли и прекращения предприятия, один сказал другому: По крайней мере дай мне половину прибыли, тот может сказать ему: Прибыль связана с основным капиталом, то есть прибыль и основной капитал считаются единым целым, и мы можем заработать гораздо больше, если не будем отделять прибыль.

Рава продолжает: И если один говорит другому: Дай мне половину прибыли и половину основного капитала, тот может сказать ему: То имущество для совместного предприятия обременено в пользу нас обоих. Поскольку мы равные партнеры в этом предприятии, ты не можешь заставить меня разделить его. И если один говорит другому: Давай разделим прибыль и разделим основной капитал, и если ты понесешь убыток в результате, я понесу этот убыток вместе с тобой, его партнер может сказать ему: Нет, я не хочу этого делать, поскольку удача двоих лучше. Следовательно, я хочу продолжать работать вместе. Во всех этих случаях доводы второго управляющего принимаются.

МИШНА: Что касается того, кто получил поле от другого, чтобы возделывать его, и не захотел пропалывать его, а затем сказал владельцу: Какая тебе разница, если я запущу землю? Ты не понесешь убытка, поскольку я дам тебе то количество урожая, которое должен тебе за твою передачу мне поля в аренду, независимо от состояния поля. Тем не менее, его не слушают. Причина в том, что владелец земли может сказать ему: Завтра ты уйдешь с поля, а оно зарастет для меня сорняками, которые останутся там и будут нарушать урожайность поля в последующие годы.

ГЕМАРА:Если арендатор-земледелец сказал владельцу: Потом, когда я сожну поле, я вспашу его и удалю сорняки, владелец может сказать ему: Я хочу пшеницу высшего качества, а не пшеницу, выросшую среди сорняков. А если он скажет владельцу: Я куплю тебе хорошую пшеницу на рынке, владелец может сказать ему: Я хочу пшеницу с моей земли. А если он скажет владельцу: Я прополю для тебя в соответствии с размером твоей доли, но не больше, владелец может сказать ему: Ты порочишь мою землю, так как все увидят, что она полна сорняков.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне, что причина, по которой его не слушают, такова: Потому что из-за этого у меня вырастут сорняки, что указывает на то, что эти другие доводы не принимаются? Скорее, объяснение должно быть в том, что владелец может сказать ему: Семя, которое упало, упало. Иными словами, даже если земледелец затем вспашет землю и вырвет все сорняки, их семена остаются в земле и прорастут в последующие годы.

МИШНА: Что касается того, кто получает поле от другого для обработки, и оно не дало урожая, достаточного, чтобы покрыть расходы на его содержание, если на нем есть достаточно урожая, чтобы сложить в кучу, он обязан позаботиться о нем и отдать владельцу его долю. Рабби Йехуда говорит: Какова установленная мера кучи? Не существует внутренне присущей меры урожая, которая считалась бы значительной, поскольку все зависит от размера рассматриваемого участка земли. Скорее, существенный вопрос в том, есть ли на нем урожай, соответствующий мере семян для разбрасывания по полю, чтобы засеять его.

ГЕМАРА:Мудрецы учили: Что касается того, кто получает поле от другого для обработки, и оно не дало достаточного урожая, если на нем есть достаточно урожая чтобы сложить в скирду, он обязан позаботиться о нем и предоставить владельцу его долю. Это так потому, что именно это он пишет ему в договоре арендатора-земледельца: Я встану и вспашу, и посею, и сожну, и свяжу, и обмолочу, и провею, и поставлю скирду перед тобой, а ты придешь и возьмешь половину, а я, за мой труд и расходы, возьму другую половину. Исходя из этого договора, если урожая достаточно, чтобы сложить скирду, земледелец должен выполнить условия соглашения.

Гемара спрашивает: И сколько составляет мера: достаточно, чтобы образовать кучу? Насколько большой должна быть куча? Рабби Йосей, сын рабби Ханины, сказал: Достаточно, чтобы в ней стояла веялочная лопата. Если куча достаточно велика, так что лопату можно поставить туда, и она будет стоять самостоятельно, не падая, это считается достаточно большой кучей. Перед мудрецами была поставлена дилемма: что касается веялочной лопаты, которая выступает с одной стороны на другую, то есть края которой выходят за пределы кучи, какова галаха? Считается ли это кучей, в которой веялочная лопата может стоять, или нет?

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из того, что сказал рабби Аббаху: Это было объяснено мне рабби Йосеем, сыном рабби Ханины: Любая куча, в которой лезвие веяльной лопаты не может видеть лица солнца, потому что оно закрыто кучей, считается значительной. Было сказано, что амораи вступили в спор по этому вопросу: Леви говорит: Эта куча должна быть размером в три сеа, тогда как мудрецы школы рабби Янная говорят: две сеа. Реш Лакиш говорит: Эти две сеа, о которых они говорили, указаны без вычета расходов. Следовательно, если он оплатил расходы и остается прибыль в две сеа, только в таком случае обработка поля считается оправданной. Но если оно не может дать это количество, земледелец может пренебречь этой землей, если пожелает.

Гемара приводит спор из другой области галахи, где обсуждается похожая мера: Мы учили в мишне там (Окцин 3:6) относительно галахот пищевой нечистоты: Что касается неупорядоченных оливок и винограда, Бейт Шаммай считают, что они становятся восприимчивыми к ритуальной нечистоте, поскольку считаются пищей, а Бейт Гиллель считают, что они не становятся восприимчивыми к ритуальной нечистоте, потому что они низкого качества и непригодны для употребления.

Гемара спрашивает: Что означает необузданные [peritzei] оливы? Рав Гуна сказал: Нечестивые оливы, то есть оливы, которые едва дают масло. Рав Йосеф сказал: И какой это стих, из которого это выводится? «Также и сыновья нечестивых [peritzei] из твоего народа восстанут, чтобы утвердить видение, но споткнутся» (Даниил 11:14). Этот стих указывает, что слово peritzei означает нечестивые. Рав Нахман бар Ицхак сказал, что значение этого слова можно вывести отсюда: «Если у него родится сын, который будет разбойником [paritz], проливающим кровь» (Иезекииль 18:10).

Гемара спрашивает: И сколько составляет количество непокорных маслин? Когда маслины считаются непокорными? Рабби Элазар говорит: Они считаются таковыми, если можно извлечь только четыре кава масла из одного прессования балкой, когда плоды вместе доставляют в маслодавильню. Мудрецы из школы рабби Янная говорят: Они считаются таковыми, если можно извлечь только две сеа масла из одного прессования балкой.

Гемара комментирует: И эти мудрецы не спорят относительно самой галахи, поскольку различие между их постановлениями обусловлено различающимися местными обычаями. Это высказывание рабби Элазара относится к месту, где один кор приносят в пресс, из которого он должен суметь извлечь четыре кава, тогда как та галаха школы рабби Янная относится к месту, где три кора приносят в корзины масляного пресса. Поскольку туда приносят втрое больше плодов, он должен дать ровно втрое больше масла.