English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא״.
Стих говорит о человеке, у которого диагностирована проказа: «У прокаженного, на котором язва, одежды должны быть разодраны, и волосы на голове его распущены, и до уст он должен быть закрыт, и он должен кричать: Нечист, нечист» (Левит 13:45). Прокаженный должен не только страдать от самой проказы; он должен пройти и через дополнительное унижение, публично объявляя о своем состоянии. Это похоже на афоризм о том, что бедность преследует бедного.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה; וְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין רָהוֹטֵי רְהוּט, וְלָא מְטוֹ לְגַבְרָא דְּמִצַּפְרָא כְּרַךְ? דִּכְתִיב: ״לֹא יִרְעָבוּ וְלֹא יִצְמָאוּ, וְלֹא יַכֵּם שָׁרָב וָשָׁמֶשׁ״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором мудрецы сказали: Вставай рано и ешь — летом из-за жары, а зимой из-за холода. И подобным образом люди говорят: Шестьдесят бегунов бегут и не догоняют человека, который поел утром. Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано: «Не будут они ни голодать, ни жаждать, и не поразит их зной и солнце» (Исаия 49:10), что указывает на то, что тот, кто не голоден и не испытывает жажды, не страдает от погоды.
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳ אֱלֹהֵיכֶם״ – זוֹ קְרִיַּת שְׁמַע וּתְפִלָּה. ״וּבֵרַךְ [אֶת] לַחְמְךָ וְאֶת מֵימֶיךָ״ – זוֹ פַּת בְּמֶלַח וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם. מִכָּאן וְאֵילָךְ: ״וַהֲסִירֹתִי מַחֲלָה מִקִּרְבֶּךָ״.
Рава сказал ему: Ты привёл доказательство оттуда, из стиха в Пророках, а я привожу доказательство отсюда, из стиха в Торе. В стихе сказано: «И будете служить Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и Я удалю болезнь из среды твоей» (Исход 23:25). Рава разъясняет: «И будете служить Господу, Богу вашему»; это относится к чтению Шма и молитве. «И Он благословит хлеб твой и воду твою»; это относится к хлебу, обмакнутому в соль, и к сосуду воды, которую пьют после хлеба по утрам. С этого момента далее применяется продолжение стиха: «И Я удалю болезнь из среды твоей».
וְתַנְיָא: מַחֲלָה – זוֹ מָרָה. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ מַחֲלָה? שֶׁשְּׁמוֹנִים וּשְׁלֹשָׁה חֳלָאִין יֵשׁ בָּהּ – ״מַחֲלָה״ בְּגִימַטְרִיָּא הָכִי הָווּ. וְכוּלָּן, פַּת בַּמֶּלַח שַׁחֲרִית וְקִיתוֹן שֶׁל מַיִם – מְבַטְּלָן.
И учат в барайте: «Болезнь»; это относится к желчи. И почему ее название — болезнь [maḥala]? Она называется так, поскольку в желчи есть восемьдесят три болезни. Буквы, составляющие слово maḥala, то есть мем, хет, ламед, hе, имеют это числовое значение — восемьдесят три. И что касается всех этих болезней, употребление хлеба, обмакнутого в соль, утром и питье кувшина воды после этого устраняет их.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנַָא הָא מִילְּתָא דַאֲמוּר רַבָּנַן: חַבְרָךְ קַרְיָיךְ ״חֲמָרָא״ – אוּכָּפָא לְגַבָּיךְ מוּשׁ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: הָגָר שִׁפְחַת שָׂרַי, אֵי מִזֶּה בָאת וְאָנָה תֵלֵכִי? וַתֹּאמֶר: מִפְּנֵי שָׂרַי גְּבִרְתִּי אָנֹכִי בּוֹרַחַת״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором мудрецы сказали: если твой друг называет тебя ослом, приготовь седло для своей спины, то есть не оспаривай его слова? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано в разговоре между ангелом и Агарью: «И сказал он: Агарь, служанка Сары, откуда ты пришла и куда идешь? И она сказала: Я бегу от лица госпожи моей Сары» (Бытие 16:8). Хотя Агарь уже не была служанкой Сары, поскольку ангел обратился к ней так, она ответила тем же образом.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מִילְּתָא גְּנָאָה דְּאִית בָּיךְ – קְדֵים אַמְרַהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר: עֶבֶד אַבְרָהָם אָנֹכִי״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором люди говорят: если тебе известно о порочащем обстоятельстве, которое есть в тебе, скажи о нем первым, прежде чем другие скажут это о тебе? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано об Элиэзере: "И сказал он: я раб Авраама" (Бытие 24:34), сразу же объявив, что он раб.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שָׁפֵיל וְאָזֵיל בַּר אֲווֹזָא, וְעֵינֵיהּ מְטַיְּיפִי? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְהֵטִיב ה׳ לַאדֹנִי, וְזָכַרְתָּ [אֶת] אֲמָתֶךָ״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, согласно которому люди говорят: Гусь наклоняет голову когда идет, но его глаза смотрят вдаль, чтобы найти себе пищу? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано о словах Авигеи к Давиду: "И когда Господь облагодетельствует господина моего, тогда вспомни твою служанку" (I Самуила 25:31). Хотя Авигея говорила смиренно в своей просьбе, чтобы Давид пощадил жизнь ее мужа, она упомянула о получении будущей выгоды от Давида.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: שִׁיתִּין תִּכְלֵי מַטְיוּהּ לְכַכָּא דְּקָל חַבְרֵיהּ שְׁמַע, וְלָא אֲכַל? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְלִי אֲנִי עַבְדֶּךָ וּלְצָדֹק הַכֹּהֵן וְלִבְנָיָהוּ בֶן יְהוֹיָדָע וְלִשְׁלֹמֹה עַבְדְּךָ לֹא קָרָא״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, согласно которому люди говорят: Шестьдесят страданий приходят на зубы [lekhakha] того, кто слышит звук того, как другой ест, а сам не ест? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано о том, что пророк Натан сказал о пире по случаю коронации Адонии, на который его не пригласили: «Ибо он сошел сегодня и заколол множество волов, откормленного скота и овец, и пригласил всех царских сыновей…Но меня, меня, твоего раба, и Цадока, священника, и Бенаию, сына Иодая, и твоего раба Соломона он не пригласил» (I Царств 1:25–26).
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ אָמְרַתְּ מֵהָתָם, וַאֲנָא אָמֵינָא מֵהָכָא: ״וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה וּשְׁמָהּ קְטוּרָה״.
Рава сказал ему: Ты привёл доказательство оттуда, из стиха в Пророках, а я привожу доказательство отсюда, из стиха в Торе. Как написано: «И ввёл Ицхак её в шатёр Сарры, матери своей, и взял Ривку, и она стала ему женой; и он полюбил её, и утешился Ицхак после матери своей» (Бытие 24:67). И написано сразу после этого: «И Авраам взял ещё жену, и имя её было Кетура» (Бытие 25:1). Увидев, что его сын женился, Авраам почувствовал беспокойство из-за того, что сам не был женат. Это подобно тому, кто видит, как другой ест, а сам не ест.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: חַמְרָא לְמָרֵיהּ, טֵיבוּתָא לְשָׁקְיֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו״ – ״לְמַעַן יִשְׁמְעוּן וְיִרְאוּן כׇּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וּכְתִיב: ״וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן מָלֵא רוּחַ חׇכְמָה, כִּי סָמַךְ מֹשֶׁה אֶת יָדָיו עָלָיו, וַיִּשְׁמְעוּ אֵלָיו כׇּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором люди говорят: Хотя вино принадлежит своему хозяину, благодарность воздают тому, кто его наливает? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано о том, как Бог повелел Моисею передать свою власть Иисусу Навину: «И сказал Господь Моисею: Возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть дух, и возложи на него руку твою… чтобы слушало его всё общество сынов Израиля» (Числа 27:18–20). И написано: «И Иисус, сын Навина, исполнился духа мудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои; и сыны Израиля слушали его, и делали, как Господь повелел Моисею» (Второзаконие 34:9). Хотя дух Божий был дан Иисусу не Моисеем, поскольку Моисей был лишь проводником, заслуга за это была приписана ему.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּלְבָּא בְּכַפְנֵיהּ – גְּלָלֵי (מ)בָּלַע? דִּכְתִיב: ״נֶפֶשׁ שְׂבֵעָה – תָּבוּס נֹפֶת, וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה – כׇּל מַר, מָתוֹק״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, согласно которому люди говорят: Собака, в своем голоде, глотает даже навоз? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано: «Сытая душа попирает и соты; а для голодной души всякая горечь сладка» (Притчи 27:7).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: מְטַיֵּיל וְאָזֵיל דִּיקְלָא בִּישָׁא גַּבֵּי קִינָּא דִשְׁרָכֵי? אֲמַר לֵיהּ: דָּבָר זֶה כָּתוּב בַּתּוֹרָה, שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים, וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים; וּתְנַן בְּמַתְנִיתִין, וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, согласно которому люди говорят: Плохая пальма бродит и идет, чтобы быть среди рощи бесплодных деревьев, то есть дурные люди ищут других дурных людей? Рабба бар Мари сказал ему: Это положение записано в Торе, повторено в Пророках, утроено в Писаниях, и мы учили это в мишне, и учили это в барайте.
כָּתוּב בַּתּוֹרָה – דִּכְתִיב: ״וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל״. שָׁנוּי בַּנְּבִיאִים – דִּכְתִיב: ״וַיִּתְלַקְּטוּ אֶל יִפְתָּח אֲנָשִׁים רֵקִים, וַיִּהְיוּ עִמּוֹ״. וּמְשׁוּלָּשׁ בַּכְּתוּבִים – דִּכְתִיב: ״כׇּל עוֹף לְמִינוֹ יִשְׁכּוֹן, (וּבְנֵי) [וּבֶן] אָדָם לַדּוֹמֶה לוֹ״. תְּנַן בְּמַתְנִיתִין – כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּמֵא, טָמֵא; כׇּל הַמְחוּבָּר לַטָּהוֹר, טָהוֹר. וּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לֹא לְחִנָּם הָלַךְ זַרְזִיר אֵצֶל עוֹרֵב, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁהוּא מִינוֹ.
Рабба бар Мари объясняет каждый из источников. Это написано в Торе, как сказано: «И пошёл Исав к Измаилу» (Бытие 28:9). Это повторено в Пророках, как сказано: «И собрались к Ифтаху пустые люди, и выходили с ним» (Судьи 11:3). И это утроено в Писаниях, как сказано: Всякая птица живёт с себе подобной, и люди — с подобными себе (Книга Бен-Сиры 13:17). Мы изучили это в мишне (Kelim 12:2): Всё, что присоединено к тому, что ритуально нечисто, является ритуально нечистым; всё, что присоединено к тому, что ритуально чисто, является ритуально чистым. И мы изучили это в барайте: Рабби Элиэзер говорит: Не напрасно скворец пошёл к ворону, а потому что он его вида, ибо и он тоже некошерная птица.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: קָרֵית חַבְרָךְ וְלָא עֲנָךְ, רְמִי גּוּדָּא רַבָּה – שְׁדִי בֵּיהּ? אֲמַר לֵיהּ: ״יַעַן טִהַרְתִּיךְ וְלֹא טָהַרְתְּ מִטֻּמְאָתֵךְ – לֹא תִטְהֲרִי עוֹד״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором люди говорят: если ты позвал своего друга, а он не ответил тебе, брось большую стену и обрушь её на него, то есть не пытайся больше ему помочь? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано: «Потому что Я очищал тебя, а ты не очистился; от нечистоты твоей ты больше не очистишься, доколе Я не утолю на тебе ярость Мою» (Иезекииль 24:13).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְאָמְרִי אִינָשֵׁי: בֵּירָא דִּשְׁתֵית מִינֵּיהּ – לָא תִּשְׁדֵּי בֵּיהּ קָלָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״לֹא תְתַעֵב אֲדֹמִי – כִּי אָחִיךָ הוּא, וְלֹא תְתַעֵב מִצְרִי – כִּי גֵר הָיִיתָ בְאַרְצוֹ״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, о котором люди говорят: если есть колодец, из которого ты пил, не бросай в него камень? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано: «Не гнушайся идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся египтянином, потому что ты был пришельцем в его земле» (Второзаконие 23:8). Поскольку ты жил в их земле, тебе нельзя причинять им вред.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִי דְּלֵית דּוּרָא – דָּלֵינָא, וְאִי לָא – לָא דָּלֵינָא? אֲמַר לֵיהּ, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק: אִם תֵּלְכִי עִמִּי – וְהָלָכְתִּי, וְאִם לֹא תֵלְכִי עִמִּי – לֹא אֵלֵךְ״.
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это положение, согласно которому люди говорят: если ты поднимешь груз со мной, я подниму его, а если ты не поднимешь его со мной, я не подниму его? Рабба бар Мари сказал ему, что источник этого — как написано о Бараке и Деворе в связи с войной против Сисеры: «И сказал Барак ей: если ты пойдешь со мной, то я пойду; а если не пойдешь со мной, не пойду» (Судьи 4:8).
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַבָּה בַּר מָרִי, מְנָא הָא מִילְּתָא דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד הֲוֵינַן זוּטְרֵי – לְגַבְרֵי, הַשְׁתָּא דְּקַשִּׁישְׁנָא – לְדַרְדְּקֵי? אֲמַר לֵיהּ, מֵעִיקָּרָא כְּתִיב: ״וַה׳ הוֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם בְּעַמּוּד עָנָן לַנְחֹתָם הַדֶּרֶךְ, וְלַיְלָה בְּעַמּוּד אֵשׁ לְהָאִיר לָהֶם״, וּלְבַסּוֹף כְּתִיב:
Рава сказал Раббе бар Мари: Откуда выводится это изречение, согласно которому люди говорят: Когда мы были малы, нас считали мужами; теперь же, когда мы стары, нас считают детьми [ледардеkei]? Рабба бар Мари сказал ему, что источник в том, что сначала написано о еврейском народе, странствующем по пустыне: «И Господь шел перед ними днем в столпе облачном, чтобы вести их путем; а ночью в столпе огненном, чтобы светить им» (Исход 13:21). Сам Бог охранял еврейский народ. Но в конце, спустя некоторое время, когда можно было ожидать, что еврейский народ будет считаться более значительным, написано:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria