И Эзра пришел и добавил к минимальному обязательству Торы. Он установил требование расчесывать волосы даже тогда, когда известно, что они не спутаны и не содержат никакого отвратительного вещества.

Гемара обсуждает следующее из постановлений Эзры: И чтобы торговцы вразнос обходили все города. Эта Гемара объясняет, что это так потому, что торговцы вразнос снабжают женщин косметикой, и поэтому Эзра установил эту практику для того, чтобы женщины не становились непривлекательными для своих мужей.

Гемара анализирует последнее из десяти постановлений: И он установил требование погружения для тех, у кого было семяизвержение. Гемара спрашивает: Но ведь это требуется по закону Торы, как сказано: «Если у мужчины произойдет истечение семени, то он должен омыть всю свою плоть водою» (Левит 15:16). Гемара отвечает: По закону Торы погружение требуется только если человек хочет вкушать теруму или жертвенное мясо. Эзра пришел и дополнительно установил, что погружение необходимо даже для произнесения или изучения слов Торы.

§ Мишна учит, что в Иерусалиме нельзя разводить кур. Гемара приводит барайту, содержащую список других галахот, уникальных для Иерусалима. Десять положений были сказаны относительно Иерусалима: дом, расположенный в Иерусалиме, не становится безвозвратно проданным через год после продажи. Те, кто продают дома в других городах, окружённых стеной, имеют право выкупить свою собственность в течение одного года после сделки. Если они этого не делают, дом становится постоянной собственностью покупателя (см. Левит 25:29–30). Эта галаха не относится к домам в Иерусалиме. И его старейшины не приносят телицу с проломленной шеей, как требуется, когда убитый найден возле города, а убийца неизвестен (см. Второзаконие 21:1–9); и он не может стать идолопоклонническим городом (см. Второзаконие 13:13–19).

Барайта продолжает свой список: И дом в Иерусалиме не может стать ритуально нечистым из-за нечистоты проказы; и нельзя пристраивать выступы или балконы [gezuztraot] к домам, которые находятся в нем; и нельзя устраивать свалки в Иерусалиме; и нельзя строить в нем печи; и нельзя сажать в нем сады и фруктовые сады [pardesot], кроме розовых садов, которые были там уже со времен ранних пророков; и нельзя разводить в нем кур; и наконец, нельзя оставлять труп на ночь в Иерусалиме.

Гемара обсуждает эти десять галахот, относящихся к Иерусалиму, одну за другой: Дом, расположенный в нем, не становится безвозвратно проданным через год после продажи. Причина в том, что написано: «Если же он не будет выкуплен до истечения полного года, то дом, который в городе, окруженном стеной, останется навечно у купившего его во все роды его” (Левит 25:30). И танна, который преподавал эту барайту, полагает, что Иерусалим не был разделен между какими-либо из колен Израиля; напротив, он считается общей собственностью. Поскольку ни у кого нет наследственного владения каким-либо домом в Иерусалиме, его дома не могут быть проданы навсегда.

Гемара анализирует следующую галаху: И её жители не приносят телицу с проломленной шеей. Причина в том, что написано: «Если будет найден убитый на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе во владение» (Второзаконие 21:1). И, далее, танна, который преподавал эту барайту, полагает, что Иерусалим не был распределён между какими-либо коленами Израиля. Поэтому он не включён в описание: «Земля, которую Господь, Бог твой, даёт тебе во владение».

Барайта утверждает: И она не может стать идолопоклонническим городом. Причина в том, что написано, во введении к отрывку, рассматривающему галаху об идолопоклонническом городе: «Если услышишь о одном из твоих городов, которые Господь, Бог твой, дает тебе для проживания там» (Второзаконие 13:13). И танна, который преподавал эту барайту, считает, что Иерусалим не был распределен ни одному из колен Израиля. Поэтому он не включен в описание «один из твоих городов, которые Господь, Бог твой, дает тебе для проживания там».

Барайта далее учит: И дом в Иерусалиме не становится ритуально нечистым из-за нечистоты язв проказы. Причина в том, что написано: «И наведу язву проказы на дом в земле вашего владения» (Левит 14:34). И танна, который преподавал эту барайту, считает, что Иерусалим не был распределён ни одному из колен Израиля. Поэтому он не включён в описание «дом в земле вашего владения».

Гемара обсуждает следующую halakha: И нельзя строить выступы или балконы у домов, которые находятся в Иерусалиме. Гемара приводит две причины этого запрета. Во-первых, это из-за опасности приобрести ритуальную нечистоту, находясь в одном шатре с трупом, то есть под одной крышей, и в таком случае нечистота распространяется на все предметы под крышей. Если даже небольшая часть трупа находится под балконом, каждый, кто проходит под этим балконом, становится нечистым. Многие люди приходят в Иерусалим, чтобы приносить жертвы, и они должны сохранять состояние ритуальной чистоты. Другая причина состоит в том, чтобы эти большие толпы паломников не пострадали, сталкиваясь с выступами.

Следующая галаха, относящаяся к Иерусалиму: И нельзя устраивать в нем мусорные свалки. Гемара объясняет, что причина в отвратительных существах, которых привлекают такие кучи и которые передают ритуальную нечистоту после своей смерти.

Барайта гласит: И нельзя строить печи в Иерусалиме. Причина этого — из-за неприглядного дыма, производимого печами. Мудрецы стремились сохранить красоту Иерусалима и Храма.

Барайта учит: И нельзя сажать в нем сады и фруктовые сады. Это из-за запаха, исходящего от этих мест, будь то от выброшенных сорняков или от удобрения.

Следующая галаха в списке: И нельзя разводить кур в Иерусалиме. Гемара объясняет, что это из-за жертвенного мяса, которое употребляют в Иерусалиме. Поскольку куры клюют мусор, они, вероятно, подбирают предметы, передающие ритуальную нечистоту, и приводят их в соприкосновение со священной пищей, которую нельзя есть в состоянии нечистоты.

Гемара обсуждает последнюю halakha: И нельзя оставлять в нем труп на ночь. Гемара отмечает, что этот запрет — традиция; для него нет известного объяснения.

§ Мишна учит, что нельзя разводить свиней нигде. Мудрецы учили в барайте предыстории этой галахи: Когда члены дома Хасмонеев в монархии воевали друг с другом, Гиркан, одна из сторон этой войны, находился внутри осажденного Иерусалима, тогда как его брат Аристобул, другой претендент на престол, был снаружи. И каждый день люди внутри спускали деньги в ящике со стен Храма, чтобы купить овец для жертвоприношения, а те, кто был с другой стороны, брали деньги и поднимали им овец к ним через стену для ежедневных приношений.

Там был некий старец, сведущий в греческой мудрости, и он сказал тем, кто осаждал Иерусалим: Пока они занимаются храмовым служением , они не будут преданы в ваши руки. На следующий день они спустили деньги в ящике, как обычно, но на этот раз послали им свинью. Когда свинья достигла середины стены Храма , она вонзила свои копыта в стену, и Эрец-Исраэль содрогнулась на пространстве в четыреста парасангов на четыреста парасангов.

В то время мудрецы сказали: Проклят человек, который разводит свиней, и проклят человек, который обучает своего сына греческой мудрости. И именно о том времени осады мы учили в мишне: Был случай, когда ячмень для приношения омера поступил из садов Церифина, далеко от Иерусалима, а пшеница для двух хлебов Шавуота была доставлена из долины Эйн-Сохер. Ячмень и пшеницу нельзя было привезти из какого-либо более близкого места, потому что осаждавшие уничтожили весь урожай вокруг Иерусалима. На этом барайта заканчивается.

Гемара задает вопрос относительно этой барайты: И действительно ли запрещено изучать греческую мудрость? Но разве не учили в барайте: Рабби Йехуда а-Наси сказал: В Эрец-Исраэль,