English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהַטַּבָּח לוֹקֵחַ וְשׁוֹחֵט, לוֹקֵחַ וְשׁוֹהֶה – וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְשַׁהֶה הָעֲגוּנָה שֶׁבָּהֶן שְׁלֹשִׁים יוֹם.
Барайта продолжает: И мясник может покупать мелкий домашний скот и забивать его, а затем снова покупать мелкий домашний скот и держать его некоторое время, при условии, что он не держит последнее из них, которое купил, дольше тридцати дней.
שָׁאֲלוּ תַּלְמִידָיו אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל: מַהוּ לְגַדֵּל? אָמַר לָהֶן: מוּתָּר. וְהָתְנַן: אֵין מְגַדְּלִין!
Его ученики спросили Раббана Гамлиэля: Какова галахаотносительно разведения мелкого домашнего скота в Эрец-Исраэль? Раббан Гамлиэль сказал им: Это разрешено. Гемара прерывает цитирование барайты, чтобы задать вопрос: Как Раббан Гамлиэль мог так сказать? Но разве мы не учили в мишне: Нельзя разводить мелкий домашний скот в Эрец-Исраэль?
אֶלָּא הָכִי קָא בָּעוּ מִינֵּיהּ: מַהוּ לְשַׁהוֹת? אָמַר לָהֶן: מוּתָּר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָּעֵדֶר; אֶלָּא קוֹשְׁרָהּ בְּכַרְעֵי הַמִּטָּה.
Скорее, текст барайты следует исправить, и они на самом деле поставили перед ним такую дилемму: Какова галаха относительно того, чтобы держать их некоторое время? Гемара возобновляет цитату из барайты: Раббан Гамлиэль сказал им: Это разрешено, при условии, что животное не выходит и не пасется среди стада. Скорее, следует привязать его к ножкам кровати у себя дома.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁהָיָה גּוֹנֵחַ מִלִּבּוֹ, וְשָׁאֲלוּ לָרוֹפְאִים, וְאָמְרוּ: אֵין לוֹ תַּקָּנָה עַד שֶׁיִּנַק חָלָב רוֹתֵחַ מִשַּׁחֲרִית לְשַׁחֲרִית. וְהֵבִיאוּ לוֹ עֵז וְקָשְׁרוּ לוֹ בְּכַרְעֵי הַמִּטָּה, וְהָיָה יוֹנֵק מִמֶּנָּה מִשַּׁחֲרִית לְשַׁחֲרִית.
Мудрецы учили в барайте: Был случай с неким благочестивым человеком, который стонал, то есть страдал, из-за боли в сердце. Те, кто ухаживал за ним, спросили врачей, что для него сделать, и они сказали: Нет для него иного средства, кроме как чтобы он каждое утро сосал тёплое молоко. И привели ему козу и привязали её к ножке кровати, и он сосал у неё молоко каждое утро.
לְיָמִים נִכְנְסוּ חֲבֵירָיו לְבַקְּרוֹ, כֵּיוָן שֶׁרָאוּ אוֹתָהּ הָעֵז קְשׁוּרָה בְּכַרְעֵי הַמִּטָּה – חָזְרוּ לַאֲחוֹרֵיהֶם, וְאָמְרוּ: לִסְטִים מְזוּיָּין בְּבֵיתוֹ שֶׁל זֶה, וְאָנוּ נִכְנָסִין אֶצְלוֹ?!
Несколько дней спустя его друзья пришли навестить его. Когда они увидели козу, привязанную к ножкам кровати, они повернули назад, говоря: В доме этого человека вооружённый разбойник, и мы пойдём навещать его? Они так назвали козу, потому что мелкие животные обычно пасутся на чужой растительности, тем самым воруя их урожай.
יָשְׁבוּ וּבָדְקוּ, וְלֹא מָצְאוּ בּוֹ אֶלָּא אוֹתוֹ עָוֹן שֶׁל אוֹתָהּ הָעֵז. וְאַף הוּא בִּשְׁעַת מִיתָתוֹ אָמַר: יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁאֵין בִּי עָוֹן אֶלָּא עֲוֹן אוֹתָהּ הָעֵז, שֶׁעָבַרְתִּי עַל דִּבְרֵי חֲבֵרַי.
Его друзья сели и исследовали поведение этого благочестивого человека, и они не смогли найти никакого греха, который можно было бы приписать ему, кроме того греха, что он держал ту козу у себя дома. Этот человек сам также сказал во время своей смерти: Я знаю наверняка, что на мне нет греха, который можно было бы приписать мне, кроме греха содержания той козы в моем доме, так как я нарушил слова моих товарищей, мудрецов.
אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מִבַּעֲלֵי בָתִּים שֶׁבַּגָּלִיל הָעֶלְיוֹן הָיוּ בֵּית אַבָּא; וּמִפְּנֵי מָה חָרְבוּ? שֶׁהָיוּ מַרְעִין בָּחוֹרָשִׁין, וְדָנִין דִּינֵי מָמוֹנוֹת בְּיָחִיד. וְאַף עַל פִּי שֶׁהָיוּ לָהֶם חוֹרָשִׁים סָמוּךְ לְבָתֵּיהֶם, שָׂדֶה קְטַנָּה הָיְתָה וּמַעֲבִירִין דֶּרֶךְ עָלֶיהָ.
Рабби Ишмаэль сказал: Члены семьи моего отца были среди богатых землевладельцев в Верхней Галилее. И по какой причине они были уничтожены? Это произошло потому, что они пасли стада в лесах, а также потому, что судили дела имущественного права с помощью одного судьи. И хотя рядом с их домами были леса, и потому, казалось бы, не должно было быть никакой проблемы отводить туда животных на выпас, там было маленькое частное поле, и они проводили животных по тропе через него.
תָּנוּ רַבָּנַן: רוֹעֶה שֶׁעָשָׂה תְּשׁוּבָה – אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לִמְכּוֹר מִיָּד, אֶלָּא מוֹכֵר עַל יָד עַל יָד. וְכֵן גֵּר שֶׁנָּפְלוּ לוֹ כְּלָבִים וַחֲזִירִים בִּירוּשָּׁתוֹ – אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לִמְכּוֹר מִיָּד, אֶלָּא מוֹכֵר עַל יָד עַל יָד.
§ Мудрецы учили в барайте: Если есть пастух мелкого домашнего скота, который раскаялся, суд не обязывает его продать весь его скот немедленно. Напротив, он может продавать его постепенно. И также, в случае прозелита, который получил во владение собак и свиней (см. 83a) как часть своего наследства, суд не обязывает его продать их всех немедленно. Напротив, он может продавать их постепенно.
וְכֵן מִי שֶׁנָּדַר לִיקַּח בַּיִת וְלִיקַּח אִשָּׁה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – אֵין מְחַיְּיבִין אוֹתוֹ לִיקַּח מִיָּד, עַד שֶׁיִּמְצָא אֶת הַהוֹגֶנֶת לוֹ.
И аналогично, в отношении того, кто дал обет купить дом или жениться на женщине в Эрец-Исраэль, суд не обязывает его приобретать первый дом или жениться на первой женщине, которую он увидит, немедленно по прибытии в Эрец-Исраэль. Напротив, он может подождать пока не найдет дом или жену, подходящих ему.
וּמַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁהָיָה בְּנָהּ מֵיצֵר לָהּ, וְקָפְצָה וְנִשְׁבְּעָה: ״כׇּל מִי שֶׁיָּבֹא, אֵינִי מַחְזִירָתוֹ״, וְקָפְצוּ עָלֶיהָ בְּנֵי אָדָם שֶׁאֵינָן מְהוּגָּנִין. וּכְשֶׁבָּא הַדָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ: לֹא נִתְכַּוְּונָה זוֹ אֶלָּא לְהָגוּן לָהּ.
И был случай с одной незамужней женщиной, у которой был сын, причинявший ей страдания, и она вскочила и сгоряча поклялась: Любой мужчина, который придет жениться на мне и будет воспитывать моего сына, я не отвергну его. И недостойные люди ухватились за возможность жениться на ней. И когда дело предстало перед Мудрецами, они сказали: Она не обязана выходить замуж ни за одного из этих мужчин, поскольку намерение этой женщины в ее клятве, несомненно, состояло в том, чтобы выйти замуж только за мужчину, подходящего ей.
כְּשֵׁם שֶׁאָמְרוּ אֵין מְגַדְּלִין בְּהֵמָה דַּקָּה, כָּךְ אָמְרוּ אֵין מְגַדְּלִין חַיָּה דַּקָּה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: מְגַדְּלִין כְּלָבִים כּוּפְרִין, וַחֲתוּלִים, וְקוֹפִין, וְחוּלְדּוֹת סְנָאִים – מִפְּנֵי שֶׁעֲשׂוּיִים לְנַקֵּר אֶת הַבַּיִת.
Барайта продолжает: Подобно тому как мудрецы сказали, что нельзя разводить мелких домашних животных, то есть овец и коз, так же они сказали, что нельзя разводить мелких недомашних животных. Рабби Ишмаэль говорит: Можно разводить деревенских собак, кошек, обезьян и генет, потому что они служат для очищения дома от мышей и других вредителей.
מַאי חוּלְדּוֹת סְנָאִים? אָמַר רַב יְהוּדָה: שִׁרְצָא חַרְצָא. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: חַרְזָא – דְּקַטִּינֵי שָׁקַיהּ, וְרָעֲיָא בֵּינֵי וַורְדִּינֵי. וּמַאי שִׁרְצָא? דְּמִתַּתִּאי שָׁקַיהּ.
Гемара спрашивает: Что это за генеты? Рав Йеуда сказал: Они известны по-арамейски как shartza ḥartza. И есть те, кто говорит, что по-арамейски это животное называется ḥarza. У этого существа короткие бедра, и оно пасется среди колючих кустов. И какова причина того, что их называют shartza, словом, которое обычно относится к ползающим существам, которые пресмыкаются [shoretz], а не ходят? Это потому, что его бедра настолько короткие, что кажется, будто оно пресмыкается, а не ходит на ногах.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: עָשִׂינוּ עַצְמֵנוּ בְּבָבֶל כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִבְהֵמָה דַּקָּה. אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לְרַב הוּנָא: דִּידָךְ מַאי?
§ Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Мы в Вавилонии сделали себя подобными жителям Эрец-Исраэль в отношении запрета мудрецов на разведение мелкого домашнего скота. Рав Адда бар Агава сказал Раву Хуне: А как же ваши овцы и козы? Как вы можете разводить этих животных в Вавилонии?
אֲמַר לֵיהּ: דִּידַן קָא מְינַטְּרָא לְהוּ חוּבָּה. אֲמַר לֵיהּ: חוּבָּה תִּקְבְּרִינְהוּ לִבְנַהּ. כּוּלְּהוּ שְׁנֵיהּ דְּרַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה לָא אִקַּיַּים זַרְעָא לְרַב הוּנָא מֵחוּבָּה. אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: עָשִׂינוּ עַצְמֵנוּ בְּבָבֶל כְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לִבְהֵמָה דַּקָּה, מִכִּי אֲתָא רַב לְבָבֶל.
Рав Гуна сказал ему: Хова, моя жена, присматривает за животными, чтобы они не паслись на земле, принадлежащей другим. Рав Адда бар Ахава проклял Рава Гуну и сказал ему: Пусть Хова похоронит своего сына! В течение всех лет жизни Рава Адды бар Ахавы ни один ребенок Рава Гуны от Ховы не выжил, из-за этого проклятия. Есть те, кто говорит иную версию приведенного выше высказывания: Рав Гуна говорит, что Рав говорит: Мы в Вавилонии сделали себя подобными жителям Эрец-Исраэль в отношении разведения мелкого домашнего скота, с того времени, когда Рав пришел в Вавилонию.
רַב וּשְׁמוּאֵל וְרַב אַסִּי אִיקְּלַעוּ לְבֵי שְׁבוּעַ הַבֵּן, וְאָמְרִי לַהּ לְבֵי יְשׁוּעַ הַבֵּן. רַב לָא עָיֵיל קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל,
§ Рав, Шмуэль и Рав Аси однажды случилось, что присутствовали в доме, где проходило празднование по случаю истечения недели со дня рождения новорождённого сына, то есть обрезания. А некоторые говорят, что это был дом, где проходило празднование выкупа первенца, сына. Рав не входил раньше Шмуэля, по причинам, которые Гемара объяснит;
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria