Гемара отвечает: Это служит для добавления случаев, когда огонь опалил вспаханное поле другого человека, а также случаев, когда обжёг его камни. Хотя повреждённый предмет остаётся целым и не уничтожается огнём, человек всё равно обязан возместить причинённый ущерб.

§ Мишна учит: Общим знаменателем элементов во всех этих категориях является то, что для них обычно причинять ущерб. Гемара спрашивает: Чтобы добавить какойгалахический закон приведено это утверждение в мишне? Сказал Абайе: Указание общего знаменателя в мишне служит для добавления того, что человек несет ответственность в случае, если его камень, его нож или его ноша, которые он положил на крышу своего дома, упали с крыши из-за обычного ветра и причинили ущерб.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых человек несет ответственность за причиненный ущерб? Если это случай, когда эти предметы причиняют ущерб, пока движутся по воздуху, гонимые ветром, то это подкатегория Огня.

Следовательно, можно утверждать: Если так, что отличает Огонь, определяя его как уникальную категорию? Это то, что в причинении ущерба участвует иная сила, поскольку именно ветер заставляет огонь распространяться и причинять ущерб; и сущность, приводимая в движение ветром, — это ваше имущество, и ответственность за его сохранность, чтобы не допустить причинения им ущерба, лежит на вас. В этих случаях тоже иная сила участвует в них в причинении ущерба; и предметы — это ваше имущество, и ответственность за их сохранность, чтобы не допустить причинения ими ущерба, лежит на вас. Следовательно, нет необходимости, чтобы общий знаменатель в мишне учил случаю предмета, причиняющего ущерб, когда он снесён с крыши ветром. Этот случай включён в основную категорию Огня, которая прямо упомянута в мишне.

Скорее, возможно, общий знаменатель призван научить галахе, что человек несет ответственность, когда после того как эти предметы падают с крыши, они останавливаются на земле и причиняют ущерб как препятствие, о которое спотыкается человек или животное. Мишна учит, что тот, кто положил их на крышу, несет ответственность. Гемара ставит под сомнение это объяснение: При каких обстоятельствах человек несет ответственность? Если это случай, когда человек объявил их бесхозными, то и по мнению Рава, и по мнению Шмуэля это подкатегория Ямы.

Следовательно, можно утверждать: Чем отличается Яма, что определяет её как особую категорию? Тем, что её первоначальное образование, то есть выкапывание ямы, осуществляется таким образом, который может привести к ущербу, и она является вашей собственностью, и ответственность за её охрану, чтобы не допустить причинения ею вреда другим, лежит на вас. Что касается этих предметов, которые он положил на крышу, их первоначальное образование также, то есть когда они помещаются в общественное владение, осуществляется таким образом, который может привести к ущербу, и они являются вашей собственностью, и ответственность за их охрану, чтобы не допустить причинения ими вреда, лежит на вас. Следовательно, нет необходимости, чтобы общий знаменатель в мишне учил случаю, когда предметы упали с крыши, оказались в общественном владении и были объявлены бесхозными. Этот случай включён в основную категорию Яма, которая прямо упомянута в мишне.

Скорее, возможно, общий знаменатель призван научить галахе, что человек несет ответственность даже в случае, когда он не объявил их бесхозными. Гемара спрашивает: Согласно Шмуэлю, который говорит: Мы выучили, что человек обязан возмещать ущерб, причиненный всеми препятствиями, которые он размещает в общественном владении, независимо от того, объявил ли он их бесхозными или нет, из галахот, касающихся ямы человека; это подкатегория Ямы. Вопрос остается: какую галаху учит общий знаменатель в мишне?

Гемара отвечает: На самом деле, мишна учит об ответственности человека в случае, когда он объявил предметы ничейными, и даже если он объявил их ничейными, эти предметы не подобны основному виду ущерба Яма. Что примечательно в основном виде ущерба Яма? Он примечателен тем, что в нем не участвует никакая иная сила в причинении ущерба. Скажешь ли ты то же самое относительно этих случаев, где есть иная сила, участвующая в этом при причинении ущерба, то есть ветер, который сбросил их с крыши, чтобы они легли на землю?

Гемара предполагает: Если попытаться оспорить вывод из Ямы таким образом, можно ответить: Галаха основной категории Огонь докажет, что этот фактор, а именно наличие иной силы, участвующей вместе с предметом в причинении ущерба, не является основанием освобождать человека от возмещения ущерба, поскольку, хотя в распространении огня участвует иная сила, человек несет ответственность за ущерб, причиненный огнем; следовательно, галаху в отношении этих предметов можно вывести из закона об Огне.

Гемара ставит под сомнение вывод из закона об Огне: Что примечательного в Огне? Он примечателен тем, что его обычный способ действия — распространяться из одного места в другое и причинять ущерб. Можно ли сказать то же самое об этих предметах, которые ветер заносит в общественное владение, если для них не обычно перемещаться и причинять ущерб? Соответственно, как можно вывести галаху в этом случае из закона об Огне?

Гемара предполагает: Если кто-то попытается оспорить вывод из Огня таким образом, можно ответить: Галаха основной категории Яма докажет, что отсутствие этой характеристики, а именно того, что обычный способ — продвигаться и причинять ущерб, не является причиной освобождать владельца предметов от выплаты возмещения за ущерб, поскольку такова природа Ямы, и человек несет ответственность за ущерб, причиненный его ямой. Гемара отмечает: И, поскольку Яма и Огонь каждый по-своему доказывают, что определяющая характеристика другого не является решающей для установления ответственности или освобождения, вывод вернулся к своей исходной точке, и ответственность в этих случаях выводится из общего знаменателя Ямы и Огня. Это галаха, добавленная общим знаменателем, указанным в мишне.

Рава сказал: Указание общего знаменателя в мишне служит для включения галахи о том, что человек несет ответственность в случае ямы, где предмет перекатывается ногами человека или копытами животного. Это случай, когда кто-то поместил препятствие в общественном владении, и препятствие не причинило вреда там, где было помещено, но впоследствии было отброшено прохожими в другое место, где причинило вред.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых человек несет ответственность за ущерб в том случае? Если это случай, когда человек объявил предметы ничейными, то и по мнению Рава, и по мнению Шмуэля это является подкатегорией Ямы.

Следовательно, можно утверждать: Чем отличается Яма, что она определяется как особая категория? Тем, что её первоначальное создание, то есть выкапывание ямы, осуществляется таким образом, который может привести к ущербу, и ответственность за её охрану, чтобы предотвратить причинение ею вреда другим, возложена на тебя. Что касается этих предметов, их первоначальное создание также, то есть когда препятствие попадает в общественное владение, осуществляется таким образом, который может привести к ущербу, и ответственность за их охрану, чтобы предотвратить причинение ими вреда, возложена на тебя. Следовательно, нет необходимости, чтобы мишна указывала их общий знаменатель, чтобы научить галахе в случае, когда предметы остановились и были объявлены бесхозными. Этот случай включён в основную категорию Ямы, которая прямо упомянута в мишне.

Скорее, возможно, общий знаменатель призван научить галахе, что человек несет ответственность даже в случае, когда он не объявил предметы ничейными. Гемара спрашивает: Согласно Шмуэлю, который говорит: Мы выучили, что человек несет ответственность за ущерб, причиненный всеми препятствиями, которые он помещает в общественном владении, независимо от того, объявил ли он их ничейными или нет, из галахот, касающихся ямы человека, это подкатегория Ямы. Какую галаху учит общий знаменатель в мишне?

Гемара отвечает: На самом деле, мишна учит об ответственности человека в случае, когда он объявил предметы ничейными, и даже если он объявил их ничейными, эти предметы не подобны основному виду ущерба Яма. Что примечательно в основном виде ущерба Яма? Он примечателен тем, что действия человека, рытьё ямы, вызывают ущерб. Можно ли сказать то же самое относительно этих случаев, где действия человека не вызывают ущерб? Напротив, ущерб причинили ноги прохожих, перекатив предмет в другое место, где он причинил ущерб.

Гемара предполагает: Если кто-то попытается оспорить вывод из Ямы таким образом, можно ответить: Галаха основной категории Бык докажет, что тот факт, что действия человека не причиняют ущерб, не является основанием освобождать его от выплаты возмещения за ущерб, поскольку, хотя действия владельца не заставляют быка причинять ущерб, человек несет ответственность за ущерб, причиненный его быком.

Гемара ставит под сомнение вывод из категории Быка: Что примечательного в Быке? Он примечателен тем, что для животных этих категорий обычно перемещаться с места на место и причинять ущерб. Напротив, в случае препятствия, которое прохожие отпнули в другое место, где оно причинило ущерб, для него не является обычным перемещаться и причинять ущерб. Соответственно, как можно вывести галаху в этом случае из основной категории Быка? Гемара предлагает: Основная категория Ямы докажет, что тот факт, что для компонентов категории не является обычным перемещаться и причинять ущерб, не служит основанием освобождать человека от возмещения ущерба, поскольку такова природа Ямы, и человек несет ответственность за ущерб, причиненный его ямой.

Гемара отмечает: И, поскольку Яма и Бык каждый по-своему доказывают, что определяющая характеристика другого не является решающей для установления ответственности или освобождения человека, выведение вернулось к своей исходной точке, а именно: определяющая характеристика этой основной категории Быка не подобна определяющей характеристике той категории Ямы, и ответственность в этих случаях выводится из общего знаменателя Ямы и Быка. Это та галаха, которая добавлена общим знаменателем, указанным в мишне.

Рав Адда бар Ахава сказал: Указание общего знаменателя в мишне служит для включения галахи о том, что человек обязан возместить ущерб в этом случае, который приводится в барайте: Что касается всех тех людей, которые занимаются действиями, которые мудрецы назвали разрешёнными, то есть тех, кто открывает свои водостоки и сливает нечистоты из своих домов в общественное владение, и тех, кто выливает воду из своих пещер, где хранилась дурно пахнущая вода, в общественное владение, летом им не разрешено делать это, тогда как в сезон дождей им разрешено делать это, поскольку улица в любом случае омывается дождём. И хотя все эти люди совершают свои действия с разрешения, если они причиняют ущерб, они обязаны возместить его.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых человек несет ответственность за ущерб, причиненный сточными водами? Если сточные воды причиняют ущерб во время движения, после того как он вылил их в общественное владение, это ущерб, причиненный его собственным прямым действием, и он ничем не отличается от любого другого ущерба, причиненного человеком. Согласно Раву, это входит в категорию Maveh в мишне. Согласно Шмуэлю, это появляется в следующей мишне и не выводится из общего знаменателя, упомянутого в мишне.

Скорее, речь идет о случае, когда ущерб был причинен после того, как нечистоты остановились на земле, например, прохожий поскользнулся на них. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если это случай, когда человек объявил нечистоты ничейными, то и по мнению Рава, и по мнению Шмуэля, это подкатегория Ямы. Чем отличается Яма, что она определяется как особая категория? Тем, что ее первоначальное создание, то есть выкапывание ямы, совершается таким образом, что может привести к ущербу, и это твое имущество, и обязанность по ее охране, чтобы не допустить причинения ею вреда другим, лежит на тебе. И в отношении этого тоже, этих нечистот, их первоначальное создание, то есть помещение нечистот в общественное владение, совершается таким образом, что может привести к ущербу, и это твое имущество, и обязанность по их охране, чтобы не допустить причинения ими вреда, лежит на тебе.

Скорее, возможно, общий знаменатель приходит научить галахе, что человек несет ответственность даже в случае, когда он не объявил нечистоты ничейными. Гемара спрашивает: Согласно Шмуэлю, который говорит: Мы выучили, что человек несет ответственность за ущерб, причиненный всеми препятствиями, которые он помещает в общественном владении, независимо от того, объявил ли он их ничейными или нет, из галахот, касающихся его ямы, это подкатегория Ямы. Вопрос остается: Какую галаху учит общий знаменатель в мишне?

Гемара отвечает: На самом деле, мишна учит ответственности человека в случае, когда он объявил сточные воды ничейными, и даже если он объявил их ничейными, это не похоже на основную категорию Яма. Что примечательно в основной категории Яма? Она примечательна тем, что яма была выкопана в общественном владении без разрешения. Скажете ли вы то же самое относительно этих случаев, когда сточные воды были направлены в общественное владение с разрешением?