Пусть Милосердный запишет только две из основных категорий и выведет другие категории из них. Тогда таннаговорит: невозможно вывести одну категорию из двух других категорий, поскольку у каждой категории есть свои уникальные характеристики, которые препятствуют выведению новой категории даже из сочетания двух категорий.

Рава сказал: И в отношении всех основных категорий в мишне, когда ты включаешь основную категорию Яма среди них, все остальные из них можно тогда вывести посредством аналогии, основанной на общем признаке двух категорий. Так обстоит дело со всеми категориями кроме Бодания, поскольку есть место опровергнуть аналогию, чтобы изложить галаху о Бодании следующим доводом: Что примечательно во всех остальных категориях? Они примечательны тем, что считаются предупрежденными с самого начала. Поскольку обычный способ поведения животного — топтать и есть, обычный способ огня — жечь, а обычный способ ямы — служить препятствием, владелец всегда считается предупрежденным в отношении предотвращения ущерба и обязан выплатить полный ущерб за то, что не предотвратил вред, даже в первый раз. Что касается Бодания, животное считается безобидным в первые три случая причинения ущерба, и лишь после этого оно становится предупрежденным, вследствие чего его владелец обязан выплатить полный ущерб.

А согласно тому, кто говорит: Напротив, бодание является более строгим в том смысле, что ответственность человека в случае бодания более очевидна, поскольку цель действия быка — причинить ущерб, даже бодание может быть выведено из общего признака двух источников.

Гемара спрашивает: Но если все категории можно вывести из другой категории и Ямы, то для выведения какой галахи Милосердный написал все основные категории явно? Гемара отвечает: Это для того, чтобы вывести их уникальные галахот, которые применяются исключительно к каждой категории.

Бодание написано явно, чтобы разграничить галахот ущерба, причиненного безобидным животным, и ущерба, причиненного предупрежденным животным.

Поедание и Топтание прямо указаны, чтобы освободить от ответственности тех, чьи животные совершают действия этих категорий в общественном владении.

Яма упомянута прямо, чтобы освободить человека от ответственности за ущерб сосудам, причинённый, когда они падают в яму. Гемара добавляет: А согласно мнению рабби Йеѓуды, который считает человека ответственным даже за ущерб сосудам, причинённый, когда они падают в яму, Яма была записана, чтобы освободить человека от ответственности за смерть человека, погибшего, упав в яму. Рабби Йеѓуда соглашается, что владелец ямы освобождён, потому что человек, который в конечном итоге упал в яму, мог избежать её.

Человек упомянут прямо, чтобы возложить на него ответственность за четыре дополнительных вида возмещения, помимо выплаты ущерба за уменьшение стоимости, причинённое, когда человек наносит вред другому человеку.

Огонь упомянут прямо для того, чтобы освободить человека от ответственности за ущерб, причинённый скрытому предмету, например вещи, спрятанной в зерне и уничтоженной огнём. Гемара спрашивает: А согласно Рабби Йехуде, который считает человека ответственным даже за ущерб, причинённый скрытому предмету, повреждённому огнём, какую галаху добавляет то, что Тора прямо упоминает категорию Огня?