English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בָּאגָנֵי דְאַרְעָא מִקְּרוּ.
называются просто лужами земли, и не считаются достаточно значительными, чтобы разделять поле.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַּעֲבוֹר הַדְּלֵיקָה? רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא בְּאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: ״שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִר אֶת הַבְּעֵרָה״ – הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵיקָה.
МИШНА: В случае, когда тот, кто разжигает огонь на своей собственной территории, на какое расстояние огонь может распространиться в пределах его владения, чтобы он всё ещё нёс ответственность за причинённый ущерб? Рабби Элазар бен Азария говорит: Суд рассматривает его место, где он разжёг огонь, как если бы оно находилось в центре бейт кора. Поэтому, если огонь распространяется и причиняет ущерб на расстоянии более половины бейт кора, разжёгший огонь освобождается, поскольку он не мог предвидеть, что огонь распространится так далеко. Рабби Элиэзер говорит: Человек несёт ответственность на расстоянии до шестнадцати локтей, как ширина общественного прохода. Рабби Акива говорит: Человек несёт ответственность на расстоянии до пятидесяти локтей. Рабби Шимон говорит: В стихе сказано: "Тот, кто разжёг огонь, должен заплатить [shallem yeshallem] возмещение" (Исход 22:5), чтобы научить, что всё зависит от огня.
גְּמָ׳ וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן שִׁיעוּרָא בִּדְלֵיקָה?
ГЕМАРА: По-видимому, рабби Шимон считает, что не существует максимального расстояния, которое освобождало бы человека от ответственности за распространение огня. Гемара спрашивает: Но разве рабби Шимон не придерживается мнения, что существует максимальный предел ответственности за огонь, за которым человек освобождается?
וְהָתְנַן: לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבּוֹ גּוֹבַהּ דְּאַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בַּעֲלִיָּיה – עַד שֶׁיְּהֵא תַּחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה – טֶפַח. וְאִם הִזִּיק – מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק.
Но разве мы не учили в мишне (Bava Batra 20b): Человек не может ставить печь в доме, если только над ней до потолка нет высоты в четыре локтя, из опасения, что потолок может загореться. Подобным образом, если он поставил её на чердаке, он не должен делать этого, если только под ней нет слоя штукатурки [ma’aziva], над потолком нижнего этажа, толщиной в три ладони, из опасения, что пол может загореться. А в случае плиты, которая меньше и не достигает таких высоких температур, как печь, достаточно толщины в одну ладонь. И хотя он может поставить свою печь или плиту таким образом, если огонь от печи или плиты причинит ущерб, он обязан возместить то, что повредил.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: לֹא נֶאֶמְרוּ שִׁיעוּרִין הַלָּלוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק – פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם!
Мишна продолжает: Рабби Шимон говорит: Эти меры были указаны только для того, чтобы научить, что если огонь из печи или очага причиняет ущерб после того, как владелец принял эти меры предосторожности, он освобождается от уплаты компенсации. Очевидно, Рабби Шимон действительно признаёт максимальное расстояние, за пределами которого человек не несёт ответственности за огонь.
אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הַכֹּל לְפִי גּוֹבַהּ הַדְּלֵיקָה.
Рав Нахман говорит, что Рабба бар Авух говорит: Так следует понимать высказывание рабби Шимона в мишне: Все зависит от высоты огня, который он первоначально разжег. Если это был небольшой огонь, он не обязан возмещать ущерб, причиненный им, если огонь распространился далеко; если же он разжег большой огонь, он обязан возместить ущерб, даже если огонь распространился на большое расстояние.
אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. וְכֵן אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
Рав Йосеф говорит, что Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Шимона. И так же Рав Нахман говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Шимона.
מַתְנִי׳ הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעוֹרִין.
МИШНА: Что касается того, кто поджигает скирду пшеницы или ячменя, и внутри скирды были сосуды, спрятанные внутри, и они загорелись и сгорели вместе со скирдой, Рабби Йехуда говорит: Тот, кто разжег огонь, также платит возмещение за то, что было внутри скирды, но мудрецы говорят: он платит возмещение только за скирду пшеницы или ячменя, в зависимости от случая, и не несет ответственности за то, что было скрыто внутри нее.
הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ, וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – חַיָּיב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ, וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ – פָּטוּר.
Если к стогу зерна была привязана коза, и рядом находился ханаанский раб, который не был к нему привязан, и и коза, и раб сгорели вместе со стогом и погибли, тот, кто разжег огонь, обязан выплатить возмещение за обоих. Напротив, если раб был привязан к стогу и рядом находилась коза, которая не была к нему привязана, и они оба сгорели вместе с ним, тот, кто разжег огонь, освобожден от выплаты за ущерб, потому что он подлежит смертной казни за убийство, и его наказывают только за более тяжкое преступление.
וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ; שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים.
А мудрецы, которые не согласны с рабби Йехудой и освобождают человека от уплаты за сосуды, спрятанные внутри стога в поле, соглашаются с рабби Йехудой в том, что если человек поджигает здание, он платит возмещение за всё, что было сожжено внутри него, поскольку это обычный способ для людей хранить вещи в домах.
גְּמָ׳ אָמַר רַב כָּהֲנָא: מַחֲלוֹקֶת בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַנִּזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן פָּטְרִי; אֲבָל בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ.
ГЕМАРА:Рав Кахана говорит: Этот спор между мудрецами и рабби Йеудой относительно сосудов, скрытых в стоге, относится именно к случаю, когда человек разжёг огонь на своей собственной территории, и огонь распространился и уничтожил стог на территории другого. В таком случае рабби Йеуда считает разжёгшего огонь ответственным за ущерб, причинённый скрытым предметам, повреждённым огнём, но мудрецы освобождают его. Но в случае, когда человек разжигает огонь на территории другого, все согласны, что он платит возмещение за всё, что находится внутри него.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: אִי הָכִי, אַדְּתָנֵי סֵיפָא: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה – שֶׁמְּשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים; לִפְלוֹג וְלִיתְנֵי בְּדִידַהּ: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים – בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ; אֲבָל מַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דִּבְרֵי הַכֹּל מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ!
Рава сказал ему: Если так, что мудрецы соглашаются с рабби Йехудой в случае, когда человек разжигает огонь на владении другого, тогда вместо того чтобы излагать заключительную часть, в которой сказано: Мудрецы соглашаются с рабби Йехудой, что если человек поджигает здание, он платит возмещение за всё, что сгорело внутри него, поскольку это обычный способ людей помещать вещи в домах, пусть танна вместо этого проведёт различие и научит уступке мудрецов в контексте того же случая с поджогом стога: В каком случае сказано это утверждение? Оно сказано о случае, когда он разжёг огонь на своей собственной территории, и он распространился и уничтожил стог на территории другого. Но если он разжёг огонь на собственности, принадлежащей другому, все согласны, что он платит возмещение за всё, что находилось внутри него. Поскольку мишна не сформулирована таким образом, кажется, что это не мнение мудрецов.
אֶלָּא אָמַר רָבָא: בְּתַרְתֵּי פְּלִיגִי; פְּלִיגִי בְּמַדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְהָלְכָה וְאָכְלָה בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה מְחַיַּיב אַטָּמוּן בָּאֵשׁ, וְרַבָּנַן סָבְרִי לָא מִחַיַּיב. וּפְלִיגִי נָמֵי בְּמַדְלִיק בְּשֶׁל חֲבֵירוֹ – דְּרַבִּי יְהוּדָה סָבַר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, וַאֲפִילּוּ אַרְנְקִי, וְרַבָּנַן סָבְרִי: כֵּלִים שֶׁדַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ, כְּגוֹן מוֹרִיגִּין וּכְלֵי בָּקָר – הוּא דִּמְשַׁלֵּם; כֵּלִים שֶׁאֵין דַּרְכָּן לְהַטְמִין בְּגָדִישׁ – לָא מְשַׁלֵּם.
Скорее, Рава сказал, что мудрецы и рабби Йехуда спорят по двум вопросам: Они спорят относительно случая, когда человек разжигает огонь на своей собственной территории, и затем он распространяется и уничтожает скирду на собственности другого, поскольку рабби Йехуда считает его обязанным даже за скрытый предмет, поврежденный огнем, но мудрецы полагают, что он не обязан. И они также спорят в случае человека, который разжигает огонь на территории, принадлежащей другому, поскольку рабби Йехуда считает, что он должен заплатить возмещение за всё, что находится внутри неё, даже за кошелёк с деньгами, если он был скрыт внутри скирды, но мудрецы полагают, что только за предметы, которые обычно скрывают внутри скирды, такие как молотильные орудия или ярма для скота, он должен заплатить возмещение, но за предметы или другие вещи, которые обычно не скрывают внутри скирды, он не обязан платить возмещение.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵּלִים וְדָלְקוּ, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מְשַׁלֵּם כׇּל מַה שֶּׁהָיָה בְּתוֹכוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ גָדִישׁ שֶׁל שְׂעוֹרִין. וְרוֹאִין מְקוֹם כֵּלִים כְּאִילּוּ הוּא מָלֵא תְּבוּאָה.
Мудрецы учили: Что касается того, кто поджег скирду, и внутри нее были сосуды, которые сгорели, рабби Йехуда говорит: Тот, кто разжег огонь, платит возмещение за все, что было внутри нее, но мудрецы говорят: Он платит возмещение только за стоимость скирды пшеницы или скирды ячменя, и не платит возмещение за сосуды. И суд рассматривает это место, где находились сосуды, как если бы оно было заполнено зерном, и соответственно рассчитывает сумму возмещения.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria