Гемара спрашивает: Что касается выплаты, производимой сговорившимися свидетелями, которая относится к категории денежного возмещения, поскольку свидетели выплачивают точную сумму, которую они замышляли заставить ответчика потерять, пусть рабби Ошая также включит это как одну из категорий в своем списке. Гемара отвечает: Рабби Ошая придерживается мнения рабби Акивы, который говорит, что сговорившиеся свидетели не платят на основании собственного признания. Очевидно, что их выплата не является денежным возмещением; скорее, это штраф, поскольку только тот, кто был признан обязанным на основании свидетельских показаний, платит штраф, а не тот, кто был признан обязанным на основании собственного признания.

Гемара спрашивает: Если рабби Ошая придерживается мнения рабби Акивы, пусть он преподает две отдельные категории видов ущерба под рубрикой Бык: Пусть он преподает одну категорию для быка, который причиняет ущерб другому быку или иному имуществу, принадлежащему другому человеку, и пусть он также преподает случай быка, который ранит человека.

Гемара объясняет свой вопрос: Как мы учили в мишне (33а): В случае, когда две стороны одновременно причинили ущерб друг другу, Рабби Акива говорит: Владелец смирного быка, который ранил человека, также оплачивает полный размер ущерба в отношении разницы между ущербом, причинённым его быком, и ущербом, который человек причинил быку. Рабби Акива считает, что если смирный бык причиняет вред человеку, владелец оплачивает полную стоимость ущерба, тогда как если смирный бык наносит ущерб имуществу другого, владелец несёт ответственность только за половину стоимости ущерба. Поскольку ответственность владельца в этих двух случаях различается, каждый случай следует классифицировать как отдельную категорию, и Рабби Ошая должен перечислить их отдельно в своей барайте.

Гемара отвечает: Разве рабби Акива не ослабил силу своего кулака [gezizeih], то есть существенно смягчил силу своего высказывания, как учится в барайте, где рабби Акива говорит: Можно было бы подумать, что даже в случае безобидного быка, который ранил человека, владелец быка заплатит из своего имущества лучшего качества, а не только из стоимости тела своего животного, как в случае безобидного быка, причинившего ущерб имуществу; поэтому стих говорит о быке, забодавшем человека: «По этому закону да будет сделано ему» (Исход 21:31), откуда выводится, что владелец быка платит возмещение исключительно из выручки от продажи тела своего быка, и не платит из своего имущества лучшего качества. Мишна утверждает, что возмещение выплачивается из имущества лучшего качества во всех основных категориях ущерба. Поскольку в случае безобидного быка, который ранил человека, даже рабби Акива признаёт, что владелец не платит из своего имущества лучшего качества, это не следует включать в перечень основных категорий.

Гемара спрашивает: Что касается насильника, и соблазнителя, и клеветника, все это случаи, в которых нарушитель выплачивает денежное возмещение, пусть рабби Ошая включит их как категории в свой список.

Гемара объясняет, почему рабби Ошайя не преподавал их как отдельные категории: Как ни посмотри, их не следует перечислять. Если выплаты, перечисленные рабби Хийей, относятся к ущербу, причиненному телу женщины, что уменьшает ее стоимость, то он уже преподал это; если выплаты относятся к боли, то он уже преподал это; если выплаты относятся к унижению, то он уже преподал это; если выплата относится к умалению, то это тоже есть выплата за ущерб, чему он уже учил. Что, же, ты можешь сказать? Какова природа выплат, уплачиваемых насильником и соблазнителем, упомянутых рабби Хийей? В этих случаях каждая выплата считается штрафом [kenasa], и, как объяснялось, в отношении случаев, когда человек обязан уплатить штраф, рабби Ошайя не говорит.

Гемара спрашивает далее: А тот, кто делает так, что трума другого становится ритуально нечистой, и тот, кто смешивает труму с несвященной пищей другого, и тот, кто возливает вино другого как возлияние для идолопоклонства, каждый из которых является случаем, когда нарушитель должен выплатить денежное возмещение, чтобы компенсировать владельцу его убыток из-за снижения стоимости его пищи или вина, пусть рабби Ошая преподаст их как категории в своем списке.

Гемара отвечает: Как ни посмотри, эти случаи не следует перечислять. Если рабби Ошая считает, что ущерб, который не очевиден, то есть когда предмет физически не изменился, но его галахический статус изменился, считается ущербом, за который человек обязан выплатить возмещение, то рабби Ошая уже преподал, то есть включил в свой список, возмещение за ущерб; а если он считает, что ущерб, который не очевиден, не считается ущербом, за который человек обязан выплатить возмещение, тогда это штраф, и, как объяснялось, что касается случаев, за которые человек обязан выплатить штраф, рабби Ошая не говорит.

Гемара предполагает: поскольку рабби Хийя перечисляет эти случаи как отдельные категории, давайте скажем, что рабби Хийя считает, что ущерб, который не очевиден, не считается ущербом, за который человек обязан платить возмещение, ибо, если бы он считался ущербом, за который человек обязан платить возмещение, разве не он уже учил, то есть включил в свой список, возмещение за ущерб? Гемара отвергает это предположение: Даже если он считает, что очевидный ущерб считается ущербом, за который человек обязан платить возмещение, он различает разные виды ущерба. Он учит случаи очевидного ущерба и он учит случаи неочевидного ущерба.

Гемара рассматривает тот факт, что каждый из списков основных категорий вводится указанием их общего числа: Хорошо, согласно танне нашей мишны, он указал число четырех основных категорий, вводя свой список, чтобы исключить те дополнительные категории Рабби Ошайи. И аналогично, Рабби Ошайя указал число тринадцати основных категорий чтобы исключить те дополнительные категории Рабби Хийи. Но что призвано исключить число в двадцать четыре основные категории Рабби Хийи?

Гемара отвечает: Он назвал это число, чтобы исключить случаи доносчика, который передает властям сведения, приводящие к конфискации имущества другого человека; а также чтобы исключить случай священника, который делает приношение пиггул, совершая жертвенные обряды для одного приношения с намерением принести его ради другого приношения, и в таком случае человек, принесший приношение, должен заменить его другим.

Гемара спрашивает: И пусть рабби Хийя преподает эти случаи. Допустим, он не включил случай священника, который делает приношение пиггулем. Возможно, что касается случаев, связанных с посвященными предметами, рабби Хийя не говорит. Но что касается случая доносчика, какова причина, по которой рабби Хийя не преподавал его и не включил в свой список категорий? Гемара отвечает: Случай доносчика отличается, поскольку ущерб причиняется посредством речи, и что касается ущерба, причиняемого посредством речи, рабби Хийя не говорит.

Гемара спрашивает: Но разве нет случая с клеветником, где ущерб причиняется посредством речи, и тем не менее рабби Хийя преподает его и включает в свой список? Гемара отвечает: Он включает этот случай, потому что это случай речи, связанной с действием. Тот, кто порочит свою жену, несет ответственность только если он выдвинул свое обвинение после того, как вступил с ней в половую связь.

Гемара спрашивает: Но разве случай сговорившихся свидетелей не является случаем речи, не связанной с действием, ведь они несут ответственность за своё свидетельство, а рабби Хийя преподаёт его и включает в свой список? Гемара отвечает: Там, хотя это и не связано с действием, Милосердный рассматривает это как действие, как написано: «И сделайте ему то, что он злоумышлял сделать своему брату» (Второзаконие 19:19).

Гемара рассматривает подкатегории различных перечисленных основных категорий: Допустим, согласно танне нашей мишны, его терминология понятна, поскольку он преподавал основные категории, что, по выводу, означает, что существуют также дополнительные формы ущерба, которые являются подкатегориями этих основных категорий. Но согласно рабби Хийе и рабби Ошайе, почему они использовали именно такую терминологию? Они употребили термин основные категории, что, по выводу, означает, что существуют подкатегории. Каковы эти подкатегории основных категорий, которые они перечислили? Похоже, что они перечислили все различные категории ущерба.

Рабби Аббаху говорит: Когда рабби Хийя и рабби Ошая характеризуют как основные категории различные виды ущерба, которые они перечислили, это не означает, что существуют подкатегории; скорее, это означает, что все они характеризуются как основные категории, в том смысле, что человек обязан платить из своего имущества наилучшего качества.

Гемара спрашивает: Какова причина этого, то есть откуда это выводится? Гемара объясняет: Это выводится с помощью словесной аналогии из выражений «вместо», «давая», «он заплатит» и «деньги». Выражение «вместо» написано в отношении бодливого быка, о котором было предупреждение (Исход 21:36); «он даст» написано в отношении быка, убившего раба (Исход 21:32); «он заплатит» написано в отношении категорий ущерба Зуба и Ноги (Исход 22:4); а «деньги» написано в отношении Ямы (Исход 21:34). Галаха о том, что человек должен платить из своего имущества наилучшего качества, прямо указана в каждом из этих четырех стихов. В каждой из двадцати четырех категорий, перечисленных рабби Хией, написан один из этих четырех терминов, и потому посредством словесной аналогии требование платить из своего имущества наилучшего качества относится к каждой из них.

§ Мишна утверждает: Определяющая характеристика основной категории Бык не похожа на определяющую характеристику основной категории Маве. Гемара спрашивает: Что мишна говорит? Рав Зевид сказал от имени Равы, что вот что мишна говорит: Пусть Милосердный напишет одну из основных категорий и выведет другие категории из неё. Тогда таннаговорит: Невозможно вывести одну категорию из одной другой категории, поскольку у каждой категории есть свои уникальные характеристики.

Мишна продолжает: И определяющие признаки этой категории Быка и той категории Маве, в которых есть живой дух, не похожи на определяющий признак категории Огня, в которой нет живого духа. Гемара спрашивает: Что танна говорит? Рав Мешаршия сказал от имени Равы, что вот что танна говорит: