здесь тоже, учи мишну: И что касается человека, ответственность за охрану его тела возложена на него.

§ Рав Мари возражает против первоначального предположения Гемары о том, что спор между Равом и Шмуэлем относительно значения Maveh основан на терминах из Torah со сходной этимологией. Он предлагает: Но почему бы не сказать, что Maveh, это — основная категория ущерба, причиняемого водой, как сказано: “Как когда огонь зажигает хворост; огонь кипятит [tiveh] воду” (Исаия 64:1). Термины tiveh и maveh имеют общий корень, и речь идет о воде. Гемара отвергает это: Разве написано в стихе: Вода кипит [nivu] от огня, где вода, существительное во множественном числе в иврите, является подлежащим непереходного глагола во множественном числе, nivu? Нет, написано: “огонь кипятит [tiveh] воду”, и поскольку tiveh — переходный глагол в единственном числе, подлежащее — огонь, который является существительным в единственном числе. Следовательно, из этого стиха нельзя привести доказательство того, что Maveh относится к действию, совершаемому с помощью воды.

Рав Зевид возражает против первоначального предположения Гемары, что спор между Равом и Шмуэлем относительно значения Maveh основан на библейских терминах со сходной этимологией. Он предлагает: Но почему бы не сказать, что Maveh — это основная категория Огня, поскольку, когда термин “tiveh” написан в стихе, приведённом Равом Мари, он написан в отношении Огня. Гемара отвергает это: Если так, то каков смысл того, что мишна перечисляет основные категории ущерба: категория Maveh и категория Огня, указывая, что это две разные категории? А если ты скажешь, что это не две разные категории, а мишна объясняет значение Maveh, если так, почему мишна говорит: Есть четыре основные категории ущерба? Их только три.

А если бы ты сказал, что Маве — это Огонь, и в мишне есть четыре категории, как мишна учит основной категории Бык, в которой есть две основные категории ущерба, Поедание и Топтание, мишна всё равно остаётся трудной. Если это так, что Маве в мишне относится к Огню, каков смысл того, что мишна говорит относительно общего знаменателя Маве и Быка: И определяющие характеристики этой категории Быка и той категории Маве, в которых есть живой дух, не похожи на определяющую характеристику следующей категории в мишне, в которой нет живого духа. Соответственно, как Маве может означать Огонь; какой живой дух есть в Огне? И кроме того, если Маве — это Огонь, каков смысл следующей фразы в мишне: Они не похожи на определяющую характеристику категории Огня, в которой нет живого духа. Ясно, что Маве — не Огонь.

§ Вопреки мишне, где были перечислены четыре основные категории ущерба, рабби Ошая учил (Тосефта 9:1), что существует тринадцать основных категорий ущерба. Эти тринадцать категорий включают четырех хранителей, пять видов возмещения и четыре основные категории, перечисленные в мишне. Четыре хранителя таковы: безвозмездный хранитель, который несет ответственность за ущерб, причиненный его небрежностью; и заемщик, который несет ответственность за любой ущерб; возмездный хранитель и арендатор, которые несут ответственность, если предмет был утерян или украден. Пять видов возмещения, которые человек обязан выплатить за причинение вреда другому, таковы: Ущерб, то есть уменьшение стоимости потерпевшего; боль; и медицинские расходы; потеря средств к существованию; и унижение, которые потерпевший испытал вследствие нападения. И вместе с четырьмя основными категориями, перечисленными в мишне, это составляет в общей сложности тринадцать.

Гемара спрашивает: И какова причина, по которой танна нашей мишны не учит этим девяти категориям и перечисляет только четыре? Допустим, согласно мнению Шмуэля, который говорит, что Маве — это Поедание, речь идет о категориях ущерба, причиненного имуществом человека, о которых танна мишны говорит. Что касается категорий ущерба, причиненного телом человека, танна мишны не говорит, а дополнительные категории рабби Ошайи — это ущерб, причиненный телом человека. Но согласно мнению Рава, который говорит, что Маве — это Человек, пусть танна мишны учит также этим девяти категориям. Гемара отвечает: Согласно Раву, мишна учит основной категории Человек, и в эту категорию входят все виды ущерба, причиняемого человеком, включая категории, добавленные рабби Ошайей.

Гемара спрашивает: И согласно рабби Ошайе тоже, разве не мишна учит основной категории Человек? Почему же тогда он перечислил четырёх хранителей и пять видов возмещения? Гемара отвечает: В своём перечислении рабби Ошайя различает два вида ущерба, причинённого человеком: Он учит случаям, когда человек наносит увечье другому человеку, и он учит основной категории Маве, которая включает случаи, когда человек причиняет ущерб быку или причиняет ущерб другому имуществу, принадлежащему другому человеку.

Гемара спрашивает: Если так, то в отношении Быка также пусть он преподаст две категории Быка. Пусть он преподаст случай быка, который причиняет ущерб быку или иному имуществу, принадлежащему другому человеку, и пусть он преподаст случай быка, который наносит увечье человеку.

Гемара отвергает это предположение: Что это за сравнение? Допустим, в случае, когда человек причиняет ущерб быку другого человека или иному имуществу, он платит лишь за ущерб; в случае, когда человек наносит увечье другому человеку, он платит дополнительно четыре вида компенсации: за боль, медицинские расходы, потерю средств к существованию и унижение. Но в отношении ущерба, причиненного быком, какая мне разница, идет ли речь о быке, который причиняет ущерб другому быку или иному имуществу, принадлежащему другому человеку, и какая мне разница, идет ли речь о быке, который наносит увечье человеку? И в этом случае, и в том случае владелец быка платит лишь за ущерб. Поэтому, в отличие от случая, когда ущерб причиняет человек, нет оснований различать случаи, когда ущерб причиняет бык, исходя из того, кто является потерпевшим от этого ущерба.

Что касается утверждения, что рабби Ошая добавил только случаи, связанные с человеком, причиняющим вред другому человеку, Гемара спрашивает: Но разве нет категорий безвозмездного хранителя и заемщика, возмездного хранителя и арендатора, которые являются категориями, описывающими человека, причиняющего ущерб быку другого человека или иному имуществу, поскольку случаи, о которых говорит рабби Ошая, — это те, когда хранитель не возвращает вверенный ему на хранение вклад? И тем не менее рабби Ошая преподает каждый вид хранителя как отдельную категорию и не включает их под рубрику Человек, одной из четырех категорий, перечисленных в мишне.

Гемара отвечает, что причина, по которой рабби Ошая перечисляет Человека отдельно от хранителей, заключается в том, что он преподает одну категорию — Человек, имея в виду ущерб, который причиняется посредством прямого действия, например, пять видов компенсационных выплат, и он преподает четырех хранителей, имея в виду ущерб, который происходит сам по себе, например, неспособность четырех хранителей сохранить вверенное имущество.

Гемара приводит третий перечень основных категорий ущерба. Рабби Хийя учит, что существует двадцать четыре основные категории ущерба: выплата в двойном размере основной суммы, которую платит вор, пойманный и осуждённый на основании показаний свидетелей и не признающий своё преступление; и выплата в четыре или пять раз больше основной суммы, которую платит вор, укравший быка или овцу соответственно, а затем зарезавший или продавший их; и выплата основной суммы, совершаемая вором, который признаёт своё преступление; и грабитель, который грабит открыто и с применением силы или угрозы насилия; и сговорившиеся свидетели, которые выплачивают тому, против кого они ложно свидетельствовали, сумму, которую они замышляли заставить его потерять.

Насильник и соблазнитель, тот, кто соблазняет незамужнюю девушку и платит штраф в пятьдесят села; и клеветник, то есть тот, кто порочит свою жену, ложно утверждая в суде, что обнаружил, будто она не была девственницей, когда он вступил с ней в брак, и заявляет, что она имела связь с другим мужчиной, будучи обручённой, — платит штраф в сто села; и тот, кто делает чужую теруму ритуально нечистой, делая её запрещённой для употребления; и тот, кто смешивает теруму с чужой несвященной пищей, делая её запрещённой для любого некоэна; и тот, кто возливает чужое вино как возлияние для идолопоклонства. Когда объединяют одиннадцать категорий, перечисленных рабби Хийей, и эти тринадцать категорий, перечисленных рабби Ошая, это составляет двадцать четыре основных категории ущерба.

Гемара спрашивает: А что касается рабби Ошайи, какова причина того, что он не преподавал эти одиннадцать дополнительных категорий? Гемара отвечает: Речь идет о случаях, когда человек обязан выплатить денежное возмещение, и именно о них рабби Ошайя говорит. Что касается случаев, когда человек обязан выплатить штраф, рабби Ошайя не говорит.

Гемара спрашивает: А как насчёт случаев вора и грабителя, которые являются случаями, когда человек обязан выплатить денежное возмещение? Пусть рабби Ошая также преподаёт эти случаи и включает их в свой список. Гемара отвечает: Разве он не преподаёт эти случаи, когда перечисляет в своём списке безвозмездного хранителя и заёмщика? Безвозмездный хранитель, который ложно клянётся, что вклад был украден, тогда как на самом деле он оставался у него, обязан выплатить возмещение как вор.

Гемара спрашивает: И что касается рабби Хийи, разве он тоже не приводит эти случаи, ведь в своем перечне он упоминает безвозмездного хранителя и заемщика? Почему рабби Хийя перечисляет их отдельно? Гемара отвечает: рабби Хийя проводит различие между разными видами кражи: он приводит случаи кражи в отношении имущества, которое поступило во владение человека разрешенным образом, например, безвозмездный хранитель, которому был вверен вклад и который затем незаконно присвоил его, и он приводит случаи кражи в отношении имущества, которое поступило во владение человека запрещенным образом, например, действия вора и грабителя.