Но если бык становится полностью предупрежденным, вы вовсе не находите в нем никакого элемента безвредности. Если он предупрежден в отношении бодания любым из рогов, его статус безвредности полностью отменяется.

§ Мишна учит, что рабби Элиэзер говорит: У быка нет никакой достаточной охраны кроме как зарезать его ножом. Рабба сказал: В чем причина мнения рабби Элиэзера? Это как сказано в стихе о бодливом быке-предупрежденном: «И хозяин не стерег его» (Исход 21:36), то есть, как только он признан предупрежденным, у хозяина больше нет никакого достаточного способа стеречь это животное, и хозяин несет ответственность за весь причиненный им ущерб.

Абайе сказал Раббе: Если это так, означает ли то, что написано о яме: «И если человек откроет яму, или если человек выкопает яму и не покроет её» (Исход 21:33), также то, что после того как яма выкопана, у владельца уже нет никакого надлежащего способа покрыть эту яму, что освободило бы её владельца от уплаты ущерба?

А если ты скажешь, что действительно такова галаха, разве мы не учили в мишне (52a), что если он накрыл яму надлежащим образом, и в неё упали бык или осёл и умерли, то он освобождён? Очевидно, яму можно накрыть надлежащим образом.

Скорее, Абайе отверг объяснение Раббы мнения рабби Элиэзера и сказал, что такова причина мнения рабби Элиэзера: как учится в барайте, где рабби Натан говорит: Откуда выводится, что нельзя держать злую собаку в своем доме, и что нельзя ставить ненадежную лестницу в своем доме? Как сказано: «Не вноси крови в свой дом» (Второзаконие 22:8), то есть нельзя допускать, чтобы опасная ситуация оставалась в его доме. Подобным образом человек не должен держать в своем владении бодливого быка, о котором уже было предупреждение, поскольку он опасен. Поэтому рабби Элиэзер постановляет, что никакой уровень охраны не является для него достаточным; быка следует зарезать, чтобы он не причинил ущерба.

МИШНА: В случае, когда смирный бык забодал и убил корову, и её плод был найден мёртвым рядом с ней, и неизвестно, родила ли корова до того, как бык забодал её, и смерть плода не связана с боданием, или родила после того, как бык забодал её, и плод умер из-за бодания, владелец быка платит половину стоимости ущерба за корову и одну четверть стоимости ущерба за приплод. Поскольку неизвестно, был ли бык ответственен за смерть плода, и в таком случае он платил бы половину ущерба, его владелец платит за плод лишь половину той суммы, которую обычно должен был бы заплатить, то есть одну четверть.

И аналогично, существует неопределенность в случае, когда смирная корова забодала быка, и ее новорожденный теленок был найден рядом с ней мертвым или живым, и неизвестно, родила ли корова до того, как забодала быка, или родила ли корова после того, как забодала. Когда ущерб причинен смирным животным, ответственность владельца ограничена стоимостью животного, которое забодало. Поэтому половина суммы ущерба выплачивается из стоимости коровы, как в обычном случае со смирным животным. А если этого недостаточно, чтобы выплатить половину суммы ущерба, одна четверть суммы ущерба выплачивается из стоимости теленка. Поскольку неизвестно, был ли теленок частью коровы в тот момент, когда корова забодала, владелец платит только половину того, что он заплатил бы, если бы было точно известно, что теленок был частью коровы.

ГЕМАРА:Рав Йехуда говорит, что Шмуэль говорит: Это постановление в мишне — мнение Сумакхоса, который говорит: Имущество с неопределённой принадлежностью делится между двумя сторонами. Но мудрецы говорят, что это основной принцип имущественного права: бремя доказательства лежит на истце, и спорная сумма не делится. Согласно мудрецам, в случаях неопределённости в мишне не производится никакой выплаты ни за плод, ни из потомства соответственно.

Гемара спрашивает: Почему мне нужно, чтобы мудрецы сказали слова: Это важный принцип имущественного права? Почему бы просто не изложить принцип? Гемара отвечает: Это было необходимо сказать потому, что даже в случае, когда потерпевшая сторона утверждает: Я уверен, что произошло то-то и то-то, а тот, кто несет ответственность за ущерб, говорит: Возможно, все было иначе, не опровергая окончательно предъявленное ему требование, бремя доказывания лежит на истце. Хотя потерпевшая сторона с уверенностью утверждает, что она права, а утверждение ответчика носит лишь предположительный характер, определенное утверждение все равно не делает ответчика обязанным платить при отсутствии доказательств.

Иначе говоря, выражение: Это значимый принцип денежного права, было необходимо для случаев подобных этому, как было сказано: В случае когда некто продает другому быка и бык оказывается таким, который имеет привычку бодать, Рав говорит, что это считается ошибочной сделкой, поскольку покупатель может утверждать, что купил быка специально для работы, а бык, который бодает, не подходит для таких задач. А Шмуэль говорит: Продавец может сказать ему: Я продал его тебе на убой, и тот факт, что он бодает, не имеет значения.

Гемара спрашивает: Почему Рав и Шмуэль предполагают, какова была цель продажи? Но давайте просто посмотрим, является ли покупатель человеком, который покупает быков для пахоты, или человеком, который покупает быков для забоя. Гемара отвечает: Нет, необходимо, чтобы они вступили в спор в случае человека, который покупает быков и для того, и для другого, и в этом случае было неясно, для какой цели они предназначались.

Гемара спрашивает: Но давайте посмотрим, какова была цена покупки: Если он заплатил цену быка, пригодного для пахоты, что составляет большую сумму денег, то можно предположить, что он предназначался для пахоты. Но если он заплатил цену быка для забоя, что является гораздо меньшей суммой, можно предположить, что он был продан для забоя.

Гемара отвечает: Нет, им необходимо вступить в спор в случае, когда цена на мясо выросла и бык, купленный для забоя, стоит по той же цене, что и бык, купленный для пахоты. В этом случае Рав и Шмуэль спорят, может ли покупатель утверждать, что сделка была совершена по ошибке, или продавец может утверждать, что он продал его для забоя, и покупатель должен представить доказательство своего утверждения.

Мудрецы сказали: