Когда он находит большие, он берет их, и когда он находит маленькие, он тоже берет их. И здесь также, хотя первого объяснения рабби Элиэзера было достаточно, он добавил дополнительный ответ, несмотря на то что он был не так хорош, как первый.

Напротив, Рав Тавьюмей сказал от имени Равы, что сначала он сказал ему объяснение, связанное с неокончательным свидетельством, утверждающим, что бык убил, поскольку это подобно рыбаку, вытаскивающему рыбу из моря, который находит мелкую и берет ее, а когда затем находит крупную, он отбрасывает мелкую и берет только крупную. Здесь также, как только рабби Элиэзер придумал лучший ответ на вопрос рабби Акивы, он предложил его вместо первого.

§ Учит другая барайта относительно стиха: «Хозяин быка чист», что рабби Йосей а-Глили говорит: Это означает, что он освобожден от выплаты компенсации за выкинутый плод. Иными словами, если смирный бык вызывает у женщины выкидыш, хозяин не обязан выплачивать половину компенсации за выкинутый плод.

Рабби Акива сказал ему: Нет необходимости, чтобы этот стих учил этому. Разве не сказано относительно выплаты компенсации за выкидыш: «Если люди дерутся и ударят беременную женщину, и выйдут ее дети, и не будет несчастья, то он должен быть наказан так, как наложит на него муж женщины, и он заплатит по решению судей» (Исход 21:22); из чего следует, что люди, которые вызывают у женщины выкидыш, обязаны выплатить компенсацию за плод, но владелец быков, которые вызывают у женщины выкидыш, не несет ответственности?

Гемара комментирует: Рабби Акива хорошо говорит; он выдвигает разумное возражение. Что бы Рабби Йосей а-Глили ответил ему?

Рав Улла, сын Рава Иди, сказал: Было необходимо, чтобы стих научил этому освобождению, ибо иначе могло бы прийти тебе на ум сказать, что этот вывод следует ограничить следующим образом: Люди обязаны платить компенсацию за выкинутый плод, но владелец быков, сопоставимых с людьми, не несет ответственности. Лишь некоторые быки исключаются из этой галахи. Подобно тому как люди безусловно считаются предупрежденными, так и быки, которые противопоставляются людям в этом случае, считаются также предупрежденными. Но в случае выкидыша, вызванного смирным быком, его владелец был бы обязан выплатить компенсацию за выкинутый плод. Поэтому Милосердный написал относительно смирного быка: "А хозяин быка чист," чтобы научить нас тому, что он освобожден от ответственности.

Рава сказал, возражая на этот ответ: Коренной житель на земле, а пришелец на небесах! Вышеупомянутое предположение противоречит принципу, согласно которому галаха о предупрежденном быке строже, чем о безобидном быке.

Скорее, Рава сказал иной способ, которым рабби Йосей а-Глили мог ответить на возражение рабби Акивы: Было необходимо, чтобы стих научил этому освобождению, ибо иначе могло бы прийти тебе в голову сказать, что только люди обязаны платить за выкинутый плод, но владелец быков, сопоставимых с людьми, не обязан. Подобно тому как люди безусловно считаются предупрежденными, так и быки, которые в этом случае противопоставлены людям, считаются также предупрежденными. А в случае выкидыша, вызванного безобидными быками, их владельцы также освобождены на основании вывода a fortiori. Тогда Милосердный написал, что владелец безобидного быка будет чист, указывая, что только в случае безобидного быка человек освобожден от выплаты компенсации за выкинутый плод, но в случае предупрежденного быка владелец обязан.

Абайе сказал ему: Если это так, тогда в отношении компенсации за унижение, которая выводится из стиха: «Когда дерутся мужчины, человек и брат его, и жена одного подойдет, чтобы избавить мужа своего от руки бьющего его, и протянет руку свою, и схватит его за срамные части» (Второзаконие 25:11), скажем также следующее: Только люди обязаны платить за унижение, но владелец быков, сопоставимых с людьми, не обязан. Подобно тому как люди безусловно считаются предупрежденными, так и быки, которые в данном случае противопоставлены людям, считаются также предупрежденными. А за унижение, причиненное непредупрежденными быками, их владельцы также освобождены на основании вывода a fortiori. Тогда Милосердный написал, что владелец непредупрежденного быка чист, указывая, что только за непредупрежденного быка человек освобожден от выплаты компенсации за унижение, но за предупрежденного быка владелец обязан.

А если бы ты сказал, что действительно такова галаха согласно рабби Йосею а-Глили, тогда пусть барайтаучит, что в отношении стиха: «Хозяин быка чист», рабби Йосей а-Глили говорит: он освобожден как от выплаты компенсации за выкидыш плода, так и от выплаты компенсации за унижение.

Затем Рава отказался от этого объяснения мнения рабби Йосей а-Глили. Скорее, Абайе и Рава оба говорят, что вывод рабби Акивы верен согласно рабби Йосей а-Глили, но в отношении продолжения стиха: «Но если будет вред, то отдай душу за душу» (Исход 21:22). Что касается людей, если нет вреда, причинённого женщине, то есть она не погибает, они будут наказаны денежно и обязаны выплатить компенсацию за выкидыш. Но если есть вред, причинённый женщине, и она умирает, они не будут наказаны денежно, поскольку подлежат смертной казни, назначаемой судом. Это различие относится только к людям, но не к быкам, поскольку даже если есть вред, причинённый женщине, владельцы будут наказаны денежно. Чтобы исключить такой вывод, Милосердный затем написал: «А хозяин быка чист,» чтобы научить, что он освобождён от выплаты компенсации за выкидыш.

Рав Адда бар Ахава возражает против этого: Неужели это означает, что вопрос денежной ответственности зависит от того, был ли причинён женщине вред или нет? Очевидно, что вопрос зависит от намерения ударить женщину.

Скорее, Рав Адда бар Ахава сказал иной вывод: Что касается мужчин, в случае, когда они намеревались ударить друг друга, даже если вред причинён женщине, то есть она умирает, они будут наказаны материально и обязаны выплатить компенсацию за выкидыш. Но когда они намеревались ударить саму женщину, они не будут наказаны материально, поскольку подлежат смертной казни, назначаемой судом. Но это различие не относится к быкам, ибо даже если они намеревались ударить саму женщину, их владельцы будут наказаны. Чтобы исключить такой вывод, Милосердный написал: «А владелец быка будет чист», чтобы научить, что владельцы освобождены от выплаты компенсации за выкидыш.

И подобным образом, когда Рав Ḥаггай пришёл с Юга, он пришёл и принёс в своей руке барайту, которая толкует стих в соответствии с объяснением Рава Адды бар Ахава.

§ В другой барайте учат относительно стиха «Хозяин быка будет чист», что рабби Акива говорит: Это высказывание учит, что если безобидный бык убьет ханаанского раба, его хозяин будет освобожден от выплаты компенсации за раба, в отличие от случая с быком, о котором было вынесено предупреждение, убившим ханаанского раба, когда хозяин быка несет ответственность.